Тайные притчи Библии. От Сотворения до Авраама - [3]
Наше мироздание, которое можно уподобить «гигантскому компьютеру», управляется миром Ацилут.
То есть все, что есть в нашем мире, в обязательном порядке зарождается в Высшем мире, а затем нисходит по духовным ступеням. Существует строгая связь между объектами нашего мира и их корнями, расположенными в Высшем мире, назовем их «духовными двойниками».
Еще раз повторим: наш мир — следствие мира духовного.
Каббалисты отчетливо это ощущают, потому что существуют в двух мирах. То есть они видят высший объект — корень, откуда все берет свое начало, и его следствие в нашем мире — ветвь.
Поэтому язык каббалы и получил название «язык ветвей», а не язык корней. Ведь это корням дается название ветвей, а не наоборот.
Таким образом, каббалисты нашли такой способ передавать информацию, который позволяет четко описывать духовный мир словами нашего языка.
Они берут название нашего мира, например «дерево», и с его помощью описывают Высший объект, то есть силу, которая теперь носит название «дерево».
Однако если человек не знает, что именно таким языком написан Ветхий Завет, то что же он тогда видит в нем?
Он видит рассказ о нашем мире. О «дереве», которое растет в «райском саду», о змее-искусителе, который что-то шепнул Еве, и тому подобное.
Все это абсолютно неверно.
В результате таких объяснений Книга, призванная соединить наш мир с духовным, низводится до уровня обычной литературы.
(Помню, моя бабушка вышивала красивые красочные картинки на ткани. Я, маленький, любовался ими, думая: «Вот такой он, мир, и есть…» Так я считал до тех пор, пока однажды не заглянул на обратную сторону вышивки и не увидел там беспорядочное на первый взгляд переплетение ниток и узлов, но в этом и был корень всей красоты. Позже я понял: перережь один узелок, находящийся на изнанке, и распадется весь красивый узор…)
Вот сейчас мы с вами хотим научиться обращаться к корню. Картину мы видим, она составлена из простых земных слов, но что за ними?
Читая библейское Пятикнижие, мы будем учиться видеть за словами силы, которые являются их корнями. Кроме того, само намерение именно так читать эту Книгу уже свяжет нас с Высшим миром. Потому что все начинается с цели и намерения. Библия с самых первых строк ставит цель: рассказать человеку о том, как стать обитателем духовного мира. Стремится привести его к Творцу. К вечности. К счастью. Такое же намерение должно быть и у читающего ее человека: «Я хочу таким образом раскрыть Творца».
Итак, начнем наше путешествие к тайнам самой великой Книги всех времен и народов. Готовы? Вперед! Первая глава книги Бытия называется «В начале», или «Берешит».
ГЛАВА «В НАЧАЛЕ» — «БЕРЕШИТ»
«/1/ В начале сотворения Всесильным неба и земли. /2/ Когда земля была пуста и нестройна, и тьма над бездною, а дух Всесильного парил над водою…»
Если толковать эти слова буквально, то можно дать волю воображению. Представить себе, например, как выглядит Творец, что Он может «парить», «говорить», «видеть»…. Здесь есть безграничный простор для полета фантазии: и вода, и тьма, и бездна…
Однако кому это интересно?
Только тем, кто замкнут на желаниях нашего мира, кому интересно узнавать, а не постигать, кто любит порассуждать, особенно если имеются слушатели. Мы уже говорили на эту тему, она не для нас.
Эти желания понятны.
Если тебе все еще достаточно удовольствий этого мира, то наслаждайся, живи себе как «двуногий прямоходящий», называй духовным занятием увлечение музыкой, живописью, вращайся в интеллектуальных кругах, но знай, что все это суета сует, которая не имеет никакого отношения к подлинным духовным ощущениям.
Если я хочу постичь духовный мир, то меня интересует совсем другое.
Мне нужен Творец. С Ним у меня свои счеты. Я должен получить ответы на вопросы, которые не дают мне покоя. Я хочу понять для чего родился?!.. Узнать — неужели вся эта огромная система мироздания запущена лишь для того, чтобы я поел, поспал, порассуждал, заработал деньги, состарился и умер?! Нет! Этого не может быть!
Я хочу другой мир. Я знаю, что он существует.
Если ты тоже жаждешь именно такого знания, то это означает только одно: ты не успокоишься, пока не проникнешь в тайну своей души.
Ну, а это уже другой разговор.
Это значит, что ты начал подниматься по духовной лестнице.
Перед тобой самая внутренняя, самая высокая ступень из тех, что может постичь человек, — это «Берешит». Так называется и первая глава, открывающая Книгу Бытия. Наивысшее состояние, которое в ней описывается, может быть достигнуто человечеством только в конце исправления.
«В начале сотворения Всесильным неба и земли…»
Речь здесь идет о сотворении Высшего мира, то есть создается область, в которой будет обитать твоя душа. Еще не пробудилось твое «Я». Ты еще не осознаешь себя существующим. Рождается только среда обитания — Высшая Мать, в утробе которой ты зародишься.
Что же это за среда?.. Забегая вперед, скажу, что слова: «В начале сотворил…» — означают создание двух свойств — эгоистического и альтруистического, — между которыми будет парить твоя душа.
«Когда земля была пуста и нестройна…»
Вот появляются и первые духовные термины, которые необходимо запомнить. Земля. В оригинале — «Эрэц», от слова «Рацон» — «
Если вы еще спрашиваете себя: «Откуда я?», «Откуда все это вокруг взялось?» – вы не обойдетесь без этой книги. Если вас интересует мир, в котором вы живете, каков он – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы хотите изучать Каббалу или хотя бы интересуетесь ею – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы изучаете Каббалу уже давно или даже уже сами преподаете – вы, опять же, не обойдетесь без этой книги. «Введение в науку Каббала» – это основная статья, по которой человек входит в мир Каббалы. Величайший каббалист всех времен, рав Йегуда Лейб Алеви Ашлаг написал эту статью как одно из предисловий к книге Зоар.
В предисловии к своей первой книге, вышедшей в 1984 году, я писал, что "специфика русской алии – в определенной предубежденности к религиям по причине навязанного нам в прошлом якобы «здравого смысла». Это было совершенно верно относительно «того» поколения.Но вот прошло всего десять – двадцать лет и поголовно все изменили свое мнение о «загробном мире», о душах, о существовании высших сил, о предначертании судьбы и пр., все стали видеть в этом истину, подгонять под «потустороннее» математический аппарат, исследовать «потустороннее» научными методами.Причем, такая внутренняя революция мировоззрения, убеждения, взглядов произошла не у поколения, выросшего за эти годы, а у моих ровесников, еще ранее оформившихся в своем материалистическом мировоззрении.Но интересно, людей, современных и образованных, перестали беспокоить общие, глобальные процессы, испытания, предстоящие миру, а интерес человека сузился до желания улучшить только свои личные мелкие судьбы, познать метод их улучшения.Так и предсказывает книга Зоар, что расцвет магии, оккультизма, «духовных» исканий будет последней подготовительной стадией, которая раскроет всем тщетность этих методов в изменении судьбы человека и приведет всех в мире к Каббале, как к единственному методу управления своей судьбой, методу достижения совершенного состояния наслаждения и покоя!Поэтому сказано в "Предисловие к книге «Шаар Акдамот» великого Ари, что всего чего он достиг, достиг только своими усилиями, а не вследствие каббалистических волшебств и заклиннаний, камей, амулетов, вычислений гематрий и прочими абсолютно запрещенными средствами – ведь сказано в Торе «Не ворожите и не гадайте» – именно потому что это возможно, но это метод ложного избегания неизбежного, увиливания от необходимого исправления, в итоге чего человек только удлиняет свой путь…Книга состоит из перевода книги Ецира, актуальных статей, биографических фрагментов из жизни великих каббалистов, сценарий каббалистических пьес, перевода наиболее актуальных статей статей рава Б.
Среди всех книг и записей, которыми пользовался мой Великий Учитель Барух Ашлаг, была одна тетрадь, которую он постоянно держал при себе. В этой тетради им были записаны беседы его отца, великого каббалиста, автора 21-томного комментария на книгу Зоар, 6-томного комментария на книги Ари и многих других книг по Каббале. Почувствовав недомогание, поздним вечером, уже находясь в постели, он подозвал меня и передал мне эту тетрадь, со словами: «Возьми и занимайся по ней». Назавтра, ранним утром, мой Учитель умер у меня на руках, оставив меня одного, без поводыря, в этом мире.
Все лекции и беседы, представленные в сборнике, базируются на оригинальных каббалистических источниках — трудах великого каббалиста современности Йегуды Ашлага (известного также под именем — Бааль Сулам, 1885-1954). Есть много великих книг, написанных с высоты мира Бесконечности, но они были написаны только для тех, кто уже обладал духовным постижением и был защищен от неправильного понимания смысла. Эти книги не предназначены для начинающих, для тех, кто не обладает духовным постижением.
Дорогой читатель!Перед Вами учебное пособие по каббале, составленное под руководством ученого-каббалиста, профессора, руководителя Международной академии каббалы Михаэля Лайтмана.Этот материал впервые был опубликован в 2007 году и успешно многократно переиздавался под названием «Каббала для начинающих» в двух томах.Каббала дает нам представление об устройстве системы сил, управляющей нашим миром, и о законах ее воздействия. Освоив представленный материал, вы получите начальные сведения о системе управления нашим миром и узнаете, каким образом органично, интегрально в нее включиться как активный элемент, способный изменить не только свое существование, но и будущее всего человечества.Искренне желаем Вам успехов в изучении науки и еще больших успехов в ее быстрейшем применении в Вашей жизни!
Эта книга – первая попытка изложения основ Каббалы в популярном виде на русским языке. В основу книги положены статьи выдающегося каббалиста современности рабби Йегуды Лев Алеви Ашлага. Первое издание книги вышло в свет в Израиле в 1984 году. Затем книга дважды переиздавалась в Израиле и в 1993 году была издана тиражом 50.000 экземпляров в России, в Новосибирске.
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.