Тайные общества и их могущество в XX веке - [45]
Другое тайное общество, которое провозглашало приход арийского мессии, и к которому принадлежал Герман Геринг, финансовый руководитель нацистов, было «ОБЩЕСТВО ЭДЕЛЬВЕЙС». Однако здесь рассказ о нем особого значения не имеет. (83)
Глава 29Общество «Врил» или «не все хорошо, что исходит сверху»
Общество ВРИЛ, скорее всего, не полностью входит в разряд рассматриваемых нами предметов, интересующих нас и являющихся в первую очередь политическими, но, тем не менее, оно относиться к, пожалуй, наиболее интересным тайным обществам, когда-либо существовавших. Поэтому нам ПРИДЕТСЯ здесь хотя бы упомянуть о нем. Относительно Общества Врил в Германии не существует ни единой книги или вообще никакого источника, могущего даже просто намекнуть на название: вся подобная литература была тщательно уничтожена союзниками. Однако как Вам предстоит, вскоре увидеть далеко не все пропало, для меня — совершенно особенное удовольствие состоит в том, чтобы открыть для Вас данную тему, поскольку Вы сможете собственными глазами убедиться, какие могущественные круги, «ненемецкие» по своей природе могут быть заинтересованы в том, чтобы утаивать от немецкого народа эти факты;
Карл Хаусхофер в, 1919 году основал второй орден «БРАТЬЕВ СВЕТА», который позднее был переименован в «ОБЩЕСТВО ВРИЛ». В его рамках уже в 1917 году объединились самые различные новые формирования тамплиеров, развившиеся из германских орденов, «ГОСПОДА ЧЕРНОГО КАМНЯ» (DHvSS) и «ЧЕРНЫЕ РЫЦАРИ» Туле и элиты СС «ЧЕРНОЕ СОЛНЦЕ».
При сравнении с Обществом Туле, проще всего можно уяснить себе разницу между ними, если сказать, что Общество Туле занималось материальным миром и политическими проблемами, в то время как Общество Врил ориентировалось преимущественно на ПОТУСТОРОННИЙ МИР. Тем не менее, между обществами Врил и Туле существовало значительное количество точек соприкосновения, как, например, вопросы об Атлантиде, Туле, «Острове блаженных» Гильгамеша, древними связями между Германией и Месопотамией, а также святости падающих камней или Хаусберга фон Штронегга — по этим направлениям они вели совместные исследования (84).
В Декабре 1919 состоялась встреча некоторых членов Туле, DHvSS и Врил в арендованной лесной сторожке в Рамсау около Бертесгадена. Среди участников конференции был, наряду с медиумом Марией Орситч, еще один, который известен нам только как Зигрун. Мария оказалась в состоянии получить доступ в тайные писания тамплиеров при посредстве медиальной передачи — на языке, совершенно неизвестном медиуму — в которых шла речь о постройке некоего летательного аппарата. Телепатическое сообщение пришло, по данным, представленным Врил, из солнечной системы Альдебарана, расположенного на расстоянии в 68 световых лет от нас, в созвездии Тельца.
Здесь я хотел бы представить короткое резюме этого сообщения, которое телепаты Врил получили столько лет назад, и которое положило начало всем дальнейшим разработкам, осуществленным Обществом Врил.
Солнечная система Альдебарана, таким образом, удалена от Земли на расстояние в 68 световых лет; вокруг этого солнца обращаются две населенные планеты, образующие Империю «СУМЕРАН». Население, живущее в солнечной системе Альдебарана, подразделяется на Народ Господ, состоящий из «светлых богочеловеков» (арийцев) и на различные прочие человеческие расы появившиеся вследствие негативных мутаций из данных «богочеловеков», вследствие климатических изменений, имевших место на отдельных планетах.
Эти цветные расы мутантов продвинулись по шкале духовного развития намного меньше. Чем сильнее происходило смешение рас, тем ниже падал уровень ДУХОВНОГО развития этих народов, что привело к тому, что они, когда их солнце Альдебаран начало расширяться, больше уже не были в состоянии сохранить технологию космических полетов, приобретенную их предшественниками, и решительно покинуть свои планеты.
Ввиду этого низшим расам пришлось стать полностью зависимыми от расы господ, эвакуироваться на космических кораблях с их помощью и переселиться на другие пригодные для жизни планеты. Несмотря на все наличествующие расовые различия, — все расы без исключения уважались совершенно одинаково, и не покушались на жизненные пространства друг друга — ни прочие расы на пространство, принадлежавшее так называемой расе господ, ни наоборот. Каждый просто уважал то, что у других был свой собственный путь развития (в противоположность ситуации на Земле).
Раса господ «светлых богочеловеков» начала приблизительно за 500 миллионов лет назад, после расширения солнца Альдебарана и вследствие того, что увеличившееся тепловое излучение стало делать планеты непригодными для проживания, колонизировать прочие землеподобные планеты.
Таким образом, в нашей солнечной системе сначала оказалась заселена планета Маллона (она же Мальдек, Мардук, или, как ее называют русские, Фаэтон), которая в те времена существовала между Марсом и Юпитером, на том месте, сейчас расположен пояс астероидов. За ней последовал Марс, высокоразвитые жители которого воздвигли гигантские пирамидальные города и знаменитое марсианское лицо, сфотографированное Викингом в 1976 году.
Книга эта сразу же после напечатания была изъята специальным правительственным указом ФРГ, то есть она даже не успела поступить в продажу. Немногие экземпляры попали в руки читателей только благодаря доброй воле единичных чиновников-патриотов, которые успели передать книги своим друзьям. На тот момент она была единственной запрещенной книгой в ФРГ.Автор считал своим долгом довести до читателей сведения о закулисной стороне мировой истории, о тех скрытых силах, которые управляют ею, о связях оккультных лож и оккультизма с финансовой олигархией и политикой.
Публикация документа, содержащего программу ликвидации планового хозяйства и перехода к рыночным отношениям в РСФСР. Разработана по поручению 3 (внеочередного) съезда народных депутатов РСФСР, проходившего с 28 марта по 5 апреля 1991 г. На съезде заслушан доклад председателя Верховного совета РСФСР Б. Н. Ельцина «О политическом и социально-экономическом положении в РСФСР и мерах по выходу из кризиса»; содоклады народных депутатов РСФСР Захарова М. Л., Исакова В. Б.; О национально-государственном устройстве РСФСР (О Федеративном договоре); Об итогах референдума РСФСР; О Договоре о Союзе Суверенных республик; утвержден Генеральный прокурор РСФСР. Публикация программы предназначалась для депутатов, избранных на съезде.
Книга посвящена более чем столетней (1750–1870-е) истории региона в центре Индии в период радикальных перемен – от первых контактов европейцев с Нагпурским княжеством до включения его в состав Британской империи. Процесс политико-экономического укрепления пришельцев и внедрения чужеземной культуры рассматривается через категорию материальности. В фокусе исследования хлопок – один из главных сельскохозяйственных продуктов этого района и одновременно важный колониальный товар эпохи промышленной революции.
Успехи консервативного популизма принято связывать с торжеством аффектов над рациональным политическим поведением: ведь только непросвещённый, подверженный иррациональным страхам индивид может сомневаться в том, что современный мир развивается в правильном направлении. Неожиданно пассивный консерватизм умеренности и разумного компромисса отступил перед напором консерватизма протеста и неудовлетворённости существующим. Историк и публицист Илья Будрайтскис рассматривает этот непростой процесс в контексте истории самой консервативной интеллектуальной традиции, отношения консерватизма и революции, а также неолиберального поворота в экономике и переживания настоящего как «моральной катастрофы».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые публикуемая на русском языке книга «Резня в Армении» написана бедуином, арабом из Сирии Файезом эль-Гусейном. Очевидец геноцида армян во время Первой мировой войны в Османской империи, Файез эль-Гусейн записал свои воспоминания в 1916 г., когда еще свежи были в памяти подробности увиденной им трагедии. Как гуманист он считал своим гражданским долгом свидетельствовать для истории. Но прежде всего он как глубоко верующий мусульманин хотел защитить «исламскую веру от возможных обвинений в фанатизме со стороны европейцев» и показать, что ответственность за содеянные преступления несет атеистическое правительство младотурок. Публикация содержит обширное введение Дж.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.