Тайные общества и их могущество в XX веке - [42]
(В случае если Вас заинтересует тема пустотелой земли и сообщения различных полярных исследователей, в списке дополнительной литературы Вашему вниманию предлагается несколько книг).
Примечание автора:
Теория, что Земля внутри пустотела, до сегодняшнего момента остались для общественности не более чем теорией, несмотря на то, что некоторые авторы и полярные исследователи утверждают, что они там были; другие, как Адмирал Е. Берд, даже сделали там многочисленные фотоснимки.
Невозможно отрицать, что эти полярные исследователи сталкивались с какими-то редкими, но до сих пор необъяснимыми вещами, указывающих на то, что перед ними было что-то совершенно странное. Также и та теория, что внутри Земли находится расплавленное ядро, также остается пока только лишь теорией. Напротив того, есть доказательства тому, что существует подземная система пустот и тоннелей рукотворного происхождения. Они встречаются практически во всех странах мира, и по большей части сквозь них светит какой-то: существующий внизу источник света (зеленоватый мерцающий свет, который становится тем светлее, чем глубже проникать в этот тоннель); у них гладко отшлифованные стены, а также в них скрываются неизвестные машины, как, например, в Каньоне Бойтон, Аризона, принадлежащие к высокоразвитой технически культуре, возраст которой исчисляется миллионами лет. Относительно этого также существует обширная литература, список которой Вы найдете в конце книги.
Для членов Туле эти мифы о «пустотелой Земле» были, однако, очевидно достаточным основанием для начала тщательного исследования. В силу этого решения во время Второй Мировой войны была организована по меньшей мере одна антарктическая экспедиция. (Продолжение следует).
Для того чтобы продемонстрировать, что история арийских гиперборейцев еще далеко не полностью увидела свет дня, я хотел бы привести два примера: Когда испанский завоеватель Писарро в 1532 году прибыл в Южную Америку, туземцы назвали его солдат «Викарс-час» (белые господа). В соответствии с туземными легендами, речь здесь идет о многочисленной расе господ, состоящей из белых людей, которые много сотен лет до того прилетали с неба на «летающих тарелках». Они долго владычествовали над частью тамошних селений, после чего, в точном соответствии с предсказанием, вернулись назад и исчезли. Таким образом, когда появились светлокожие испанцы, туземцы сочли их вернувшимися викарочас и после этого начали с того, что предложили им золото.
Сходная история случилась в Тибете и других регионах Гималаев, когда туда прибыли первые белые путешественники. Они были поражены взглядам и вопросам тибетцев, почему они появились снизу (от основания горы), вместо того чтобы придти сверху.
Вы когда-нибудь, как немец, слышали обо всем этом? Нет?
Можно только пожалеть об этом, потому что идеология имперско-немецкого направления относительно Эль-Шаддай и проистекающие из него преследования евреев, откровения Исайи, знания тамплиеров и все подобное также базировались на только что изложенном. Все события, включая и начало Второй Мировой войны, основывались исключительно на этом. Есть два возможных отношения ко всему изложенному выше:
1. Вы представляете себе всю элиту Третьего Рейха сумасшедшими в наркоманами, после чего просто пропускаете все рассказанное мимо ушей, или
2. Вы берете на себя труд провести самостоятельное исследование, чтобы разобраться, а может, все-таки в этих историях есть крупица истины.
Для того чтобы найти литературу на эту тему. Вам, однако, придется озаботиться выездом из так называемой «Свободной Германии», поскольку здесь она полностью ликвидирована усилиями Союзников.
Примечание автора:
Принимая во внимание праворадикальную активность на территории ФРГ, было принято с одной стороны, безусловно обоснованное решение запретить многое из того, что нередко призывало к — пускай частично примитивному и грозящему насилием — расизму. Тем не менее, для того, чтобы политические, равно как и религиозные события, имевшие место в прошлом представить себе в полном соответствии с истиной и в увязке с современностью, эту информацию ни в коем случае подавлять нельзя, и все равно таких и подобных тайн явно недостаточно. Как я Вам покажу, имперско-немецкая верхушка начала становиться чрезвычайно активной именно на основании этих мифов.
В октябре 1918 года Зеботтендорф дал задание братьям ложи КАРЛУ ХАРРЕРУ и АНТОНУ ДРЕКСЛЕРУ основать кружок рабочих. Позднее он превратился в ДАП (Deutsche Arbeiterpartei — немецкая рабочая партия). Газетой общества Туле был «Фелькишер беобахтер», который позднее перешел по наследству непосредственно НСДАП, развившейся из ДАП.
В октябре 1918 года в Туле-ДАП вступил молодой оккультист и эзотерик АДОЛЬФ ГИТЛЕР (изначально Адольф Шикльгрубер; Гитлер — была девичья фамилия его матери), который там сразу же получил известность как прекрасный оратор. Тревор Равенскрофт описывает в «Копье судьбы» то, что сообщал также и друг детства Гитлера, ВАЛЬТЕР ЙОХАННЕС ШТАЙН, позднее ставший советником Вольного Каменщика УИНСТОНА ЧЕРЧИЛЛЯ: «Гитлер, который уже с возраста 20 лет находился под сильным влиянием мистицизма, с помощью наркотиков пытался достичь высшего познания.
Книга эта сразу же после напечатания была изъята специальным правительственным указом ФРГ, то есть она даже не успела поступить в продажу. Немногие экземпляры попали в руки читателей только благодаря доброй воле единичных чиновников-патриотов, которые успели передать книги своим друзьям. На тот момент она была единственной запрещенной книгой в ФРГ.Автор считал своим долгом довести до читателей сведения о закулисной стороне мировой истории, о тех скрытых силах, которые управляют ею, о связях оккультных лож и оккультизма с финансовой олигархией и политикой.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
Книга посвящена более чем столетней (1750–1870-е) истории региона в центре Индии в период радикальных перемен – от первых контактов европейцев с Нагпурским княжеством до включения его в состав Британской империи. Процесс политико-экономического укрепления пришельцев и внедрения чужеземной культуры рассматривается через категорию материальности. В фокусе исследования хлопок – один из главных сельскохозяйственных продуктов этого района и одновременно важный колониальный товар эпохи промышленной революции.
Успехи консервативного популизма принято связывать с торжеством аффектов над рациональным политическим поведением: ведь только непросвещённый, подверженный иррациональным страхам индивид может сомневаться в том, что современный мир развивается в правильном направлении. Неожиданно пассивный консерватизм умеренности и разумного компромисса отступил перед напором консерватизма протеста и неудовлетворённости существующим. Историк и публицист Илья Будрайтскис рассматривает этот непростой процесс в контексте истории самой консервативной интеллектуальной традиции, отношения консерватизма и революции, а также неолиберального поворота в экономике и переживания настоящего как «моральной катастрофы».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые публикуемая на русском языке книга «Резня в Армении» написана бедуином, арабом из Сирии Файезом эль-Гусейном. Очевидец геноцида армян во время Первой мировой войны в Османской империи, Файез эль-Гусейн записал свои воспоминания в 1916 г., когда еще свежи были в памяти подробности увиденной им трагедии. Как гуманист он считал своим гражданским долгом свидетельствовать для истории. Но прежде всего он как глубоко верующий мусульманин хотел защитить «исламскую веру от возможных обвинений в фанатизме со стороны европейцев» и показать, что ответственность за содеянные преступления несет атеистическое правительство младотурок. Публикация содержит обширное введение Дж.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.