Тайные науки Гитлера. В поисках сокровенного знания древних - [67]
Глава 18
Замок Клингзор
Признание Гиммлером огромного значения геомантики к 1934 году привело его к убеждению, что если суметь найти сильное место для размещения центра его «Черного Ордена», оттуда можно было бы психически воздействовать на всю Германию. Глубоко осознавая магический аспект тайн Земли, под прикрытием вполне невинного интереса к сохранению древних памятников он добился личного контроля над теми районами, которые он считал магически значимыми. Геоманты из Анэнэрбе выбрали для его штаба древнюю крепость в Вестфалии — замок Вевельсбург. У замка была долгая и пестрая история. Он был заложен епископами Падерборна, имя свое получил от грабителя барона Вевеля фон Бурена. Говорят, Гиммлер слышал пророчество, что замок окажется единственным выжившим укреплением при следующем нападении с востока, как уже было, когда он явился центром сопротивления саксов гуннам полторы тысячи лет назад.
Замок Вевельсбург имел треугольные очертания — форма, сразу признанная геомантически значимой знатоками из Анэнэрбе. Московский Кремль и Вестминстерский комплекс тоже являются местами пребывания и духовного, и светского правительств и тоже имеют треугольные очертания. 27 июля 1934 года замок Вевельсбург стал собственностью Гиммлера за номинальную арендную плату в одну марку ежегодно. Местная власть, прежде отвечавшая за поддержание разрушающегося замка, была чрезвычайно рада отдать то, что они рассматривали как обузу. Но как только Гиммлер стал его новым гордым хозяином, он не теряя времени приступил к восстановлению замка. Рейхсфюрер СС проинформировал рейхсминистра экономики Шмитта: «Я намереваюсь превратить замок Вевельсбург… в школу руководителей СС рейха и прошу выделить насколько возможно большие средства на покрытие расходов по строительству».
Гиммлер организовал в замке Вевельсбург особую штаб-квартиру со штатом из числа лиц своего окружения под командованием штандартенфюрера Зигфрида Тауберта, получившего в 1937 году главный титул «коменданта крепости». Архитектор Гиммлера Герман Бартельс отвечал за восстановительную работу совместно с экспертами из Анэнэрбе. Всю работу проводило специальное подразделение Имперской трудовой службы под контролем советников СС.
Замок должен был стать чем-то большим, чем простой штаб-квартирой. Ему отводилась роль символа-микрокосма немецкой истории и германского духа. Вальтер Шелленберг, который после убийства Гейдриха стал командовать секретной службой разведки СД, описал работу внутреннего святилища нацизма: «Его приспособили для службы в качестве своего рода монастыря СС. Каждый год там собирался тайный капитул Ордена. Каждый член имел собственное кресло с выгравированной именной серебряной пластинкой, и каждый должен был посвятить себя духовным упражнениям, направленным в основном на ментальную концентрацию». Место, где происходили эти духовные упражнения, находилось за священным столом в сердце замка Вевельсбург. Там, в зале размером 145 на 100 футов, стоял Круглый стол Гиммлера — явная имитация стола из артурианских легенд. Вокруг этого дубового стола размещались тринадцать кресел, упомянутых Шелленбергом. Каждый из тринадцати «рыцарей» имел в Вевельсбурге свою собственную квартиру, отделанную в героическом древнегерманском стиле и предназначенную определенному человеку.
Под замком Вевельсбург было святилище для проводов в последний путь каждого рыцаря. Непосредственно под Большим залом находился мрачный каменный склеп, толщина стен которого достигала пяти футов. Известный под названием «Царство мертвых», склеп имел в центре похожее на колодец углубление в виде каменной чаши. Вокруг него в стенах «Царства мертвых» были выбиты двенадцать ниш. В случае смерти одного из обергруппенфюреров его останки надлежало торжественно сжечь в каменной чаше, а пепел поместить на тумбу в соответствующей нише. Урна аллачского фарфора служила сосудом для пепла. Четыре вентиляционных отверстия в потолке склепа были искусно расположены так, чтобы дым поднимался единым впечатляющим столбом.
Всё устройство склепа под святым местом было смоделировано по образцу «Королевского пантеона» иезуитов в монастыре Эль Эскориал близ Мадрида. Часовня, построенная там на основе мистического истолкования книги пророка Иезекииля иезуитом Виллалпандой, с давних пор является местом захоронения королей Испании. Последнее погребение было совершено совсем недавно, в 1980 году, когда туда с большими почестями поместили тело бывшего короля. Подобно «Королевскому пантеону», «Царство мертвых» должно было хранить останки высшего руководителя Германии — Адольфа Гитлера.
Это возвращение к древней монархии было лучше всего отражено в вычурной мистике Гиммлера. «Он был первый среди равных… известен как Великий князь и король, и был фюрером тысячу лет тому назад». Так объявил Генрих Гиммлер на одной из самых странных церемоний во всей причудливой истории Третьего рейха. Он выступил в 1936 году в соборе в Кведлинбурге в Гартских горах по случаю тысячелетия со дня смерти короля Генриха Птицелова, основателя Первого рейха. Воздавая почести своему духовному предшественнику, Гиммлер попутно пропагандировал достижения — свои и «Черного Ордена» СС.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.