Тайные науки Гитлера. В поисках сокровенного знания древних - [65]
Все эти нацистские памятники имели одну общую черту — они сознательно подражали прошлому в дизайне, местоположении и предназначении. Ни один памятник не сохранился, но по фотографиям и чертежам можно прочувствовать, сколь много интеллектуального труда было вложено в каждый проект.
Идеи Анэнэрбе воплощались на всех уровнях, от внешнего вида зданий до оккультно-геральдического проектирования знаков отличия и орденов. Одним из побочных результатов исследований Анэнэрбе была фарфоровая фабрика СС в Аллаче, магазин которой находился в Берлине на Герман Геринг штрассе. Аллачская фабрика делала реплики урн, блюд, ваз и сосудов, основанные на древнегерманских прототипах. Разработка этих вещей была поручена специальному отделу Анэнэрбе, каждый новый узор основывался на древнем примере, специально отобранном в соответствии с его символической и исторической ценностью. Эти символы выбирали такие светила науки, как гауптштурмфюрер профессор Герман Вирт, руководитель отделения по изучению письменности и символики, эксперт нацистов по свастике, рунам и исландской геомантике. Происходящие «от корней народа» символы включали Древо жизни, разнонаправленные свастики и руны. СС тщательно наблюдали за любыми археологическими раскопками в надежде, что будут найдены какие-либо новые реликтовые изделия, реплики которых можно будет впоследствии производить. Наиболее популярные реплики изготавливали в больших количествах и выгодно продавали особенно рьяным коллекционерам из СС.
Специальные уникальные изделия в единственном экземпляре производились для высокопоставленных чиновников. Например, в день своего рождения, 7 октября 1937 года, Генрих Гиммлер получил в подарок урну, сделанную по рисунку, выбранному штурмбанфюрером С С Р. Т. Вигелем в Национальном музее в Ганновере. Сосуд, покрытый рунами Одал и символами Древа жизни, воспроизводил урну из захоронений в Якоб-Фризене, датируемых примерно 450 годом нашей эры.
В январе 1939 года общество «Анэнэрбе» вошло в СС в качестве полноправного отдела, а его штат был отнесен к личному штабу Гиммлера. К 1939 году организация расширилась до пятидесяти отделов, и каждый изучал какой-либо частный аспект древних тайн. Когда СС возглавили организацию, Вильгельм Тейдт, которому к тому времени было почти восемьдесят лет, постепенно сошел со сцены и о нем более ничего не было слышно. Он умер в забвении в 1942 году.
Исследования земных тайн продолжались быстрыми темпами, поскольку Гиммлер теперь знал, что геомантика была ключом к психической власти над народами. Анэнэрбе продолжило изучение связи расы с типами зданий, следуя работам доктора Георга Бушана. В 1926 году в книге Бушана Illustrierte Völkerkunde («Иллюстрированная этнография») было подробно описано множество образцов народного искусства, традиций, костюмов и манер поведения представителей германских рас. Были там также и разделы по планировке жилища. Студенты-архитекторы идентифицировали несколько индивидуальных типов традиционного планирования комнат, относящихся к определенным районам. Абсолютно разные расположения строений обнаруживались, например, при сравнении Вестфалии и Восточной Пруссии. Различные формы зданий могли соотноситься с различными расовыми типами. Гиммлер ухватился за эту идею и собрал планы домов из Чехословакии, Польши и балтийских государств для своих экспертов в Анэнэрбе, чтобы «доказать» германское происхождение местных культур и таким образом предоставить «научное» обоснование для аннексии этих стран рейхом.
Гиммлер также поручил Анэнэрбе надзор за разнообразными историческими зданиями, которые должны были стать туристическими достопримечательностями после победы Германии. Одним из сооружений был бункер, из которого Гитлер руководил захватом Франции в 1940 году. Другим — Старонова синагога в Праге, которую построили в тринадцатом столетии. Г иммлер приказал не разрушать здание, поскольку планировал использовать его под музей истории исчезнувшей расы.
Нацисты пощадили еще одно священное место евреев — старинное еврейское кладбище в Вормсе (Рейнланд). Похороненные в святом песке, специально доставленном туда из Иерусалима, там лежали останки более 2 тысяч евреев, живших в этом городе в 1076–1911 годах. Старейшая часть кладбища имела форму треугольника, а более современная была прямоугольной. В 1930-е годы два местных нацистских чиновника предложили снести кладбище для нового строительства, но приказом из Берлина это было запрещено. Гиммлер посетил кладбище в числе обычных туристов и получил от хранителя точный план с размерами и ориентацией для своей будущей «Иудейской библиотеки». После тщательных раздумий Гиммлер приказал не разрушать кладбище из опасения, что геомантическая обстановка этого места изменится и это причинит вред городу.
Интерес к кладбищам как вместилищу душ мертвых был поводом для наиболее причудливых практик СС. Эсэсовский журнал Die Schwartze Korps
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.