Тайны маятника - [20]

Я повторяю: любая мысль — это сила. Все некрасивое, сомнительное, неудачи, злость, неуверенность в себе, страх, эгоистические стремления, черствость, агрессивность и даже бездумное растворение в повседневности — все это имеет далеко идущие последствия и все сильней противостоит добрым силам в нас. Если же мы доверчиво предаемся позитивным чувствам, вере в безграничную действенность доброго и полезного, то встречаем день с радостью, и наши собственные скромные силы подпитываются от корня — от великой неисчерпаемой силы, ничтожной частью которой являются и они. Что посеешь, то и пожнешь: это относится и к нашей жизни! Старая народная мудрость гласит, что лучшая защита от зла — чистое сердце: негативные, дурные мысли прямо-таки отскакивают от человека, душа которого наполнена позитивным и добрым, а потому закрыта для этих злобных колебаний. Они просто не могут в нее попасть.

Кто ощущает свою жизнь частицей гигантского целого — о чем я уже говорил в начале этой части — в том позитивное мышление коренится глубоко, и ему незачем — нахлобучивать» его сверху. Опора его — вера в творение и выспи к порядок. Впрочем, я. понятно, не могу здесь дальше вдаваться в подробности.

Жизненная позиция определяет, естественно, и отношение к собственной персоне. Нас в этот мир поместила природа, великий закон творения, Бог. Осознание этого в глубине своего существа, чувство этой прочной опоры ведет и к полному признанию своей личности. Это совершенно естественная «любовь к себе» как основа христианской «любви к ближнему*. К сожалению, в широких христианских кругах бытует иное мнение. «Возлюби ближнего как самого себя!» — гласит знаменитая библейская заповедь, вторую часть которой предпочитают не замечать.

Это означает и полную ответственность каждого пере; самим собой, в том числе и за свое личное здоровье. Чем раньше человек поймет это, тем быстрее излечится от страда» ний. Наблюдения, проведенные в объединенном институте Дуйсбургского университета за 300 пациентами, отчетливо это показали. В конечном счете никто не может укрыться за мнением другого. Любой должен евм управлять своей жизнью: прислушайтесь к себе и после надлежащего размышления делайте то, что счел наилучшим внутренний «руководитель». Только так можно противостоять постоянной агрессии социального окружения, его манипуляциям и негативному внушению Позже мне еще придется вернуться к этой теме, когда речь пойдет о старении

Как в познании самого себя (и других) может помочь маятник? Используя ЛВ-схему(з), поставьте, например, такие вопросы:

— Если А — преимущественно позитивная жизненная уста* новка, а В — преимущественно негативная, то где на шкал* нахожусь лично я?

+ Как глубоко укоренена по мне позитивная (негативная) полиция, если полная укорененность — Л, а совсем поверхностная — В?

+ Прошу указать мне степень моей ответственности за себя, если А — полная самостоятельность в мыслях и действиях, а В — жизнь, так сказать, «чужими» мыслями.

Внутренняя уравновешенность

До сих пор мы говорили о жизненной позиции человека. В ней, собственно говоря, в неявном виде уже содержится его внутреннее равновесие, внутренняя уравновешенность. Я очень рекомендую поглубже вникнуть в эту узловую проблему личности. Многие уже в этом нашли корень своих личных проблем, личиых трудностей н тем самым научились справляться с ними.

Речь при этом всегда идет о внутренней уравновешенности. Чье существо гармонично, тот пребывает с собой в согласии. С ним порядок. Он всегда в нужном состоянии: то напряженно-активен, то снова полностью свободни-рас- спаблен. Ибо при всей динамичности своей жизни он уравновешен, полностью управляет своими силами и личностными ценностями и излучает внутреннее спокойствие и уверенность. Даже тяжелые удары не могут его глубоко затронуть. Ведь быть в равновесии — значит осознанно принимать малые и большие напасти повседневности, ее тяготы и беды.

Западноевропейский гуманизм, равно как и древнеазиат- ская медицина дзен-будцизма с ее центральным понятием «хара» (быть «в животе», то есть посредине), указывает на то, что глааное — чувство меры и пребывание посредине* между крайностями аскезы и наслаждения, менаду ян и инь, между напряжением и расслаблением нашей жизненной силы. Достаточно вспомнить выражение «срединный путь Будды» Везде речь идет о разумном самоограничении и о том, чтобы открыться духовной силе.

Несколько слов о многократно упоминаемой борьбе с болезнью. В действительности болезнь — милосердная подсказка природы и моей сугубо личной судьбы, что я нахожусь на ложном пути, что я должен изменить свою внутреннюю установку. Великий врач Гиппократ две с половиной тысячи лет назад сказал: «Если ты не готов изменить своя жизнь, тебе ничто не может помочь». Поэтому бессмысленно бороться с болезнью, сопротивляться ей. Решение может быть только одним: принять ее, даже благодарно принять и внутренне отпустить. Только тогда у нас есть шанс ослабив и снять ожесточение и зажим, дающие о себе знать в виде болезни, и снова выздороветь. Так мы вернемся к гармонии t j нашей жизнью, нашей судьбой.