Тайны и феномены эпох. От древних времен до наших дней - [32]

Еще одним сенсационным открытием историки обязаны французскому археологу Андре Парро. Он первый обратил внимание на холм, расположенный между Мосулом и Дамаском, именуемый арабами Тель-Харири. Здесь и была обнаружена странного стиля статуэтка, относящаяся к неизвестной ранее культуре. Она изображала бородатого мужчину с молитвенно сложенными руками. Клинописный текст у основания фигурки гласит: «Я Лами-Мари, царь государства Мари».

О существовании в древности такого государства было известно и ранее, не удавалось лишь установить, где оно находилось. В XVII веке до н. э. страну завоевали вавилонские войска и сравняли ее столицу с землей, после чего от Мари не осталось и следа. В ходе раскопок Парро обнаружил остатки храма, жилые дома, крепостные стены, зиккурат, но самое главное – великолепный царский дворец, построенный в III тысячелетии до н. э. В сооружении, состоявшем из 260 комнат и залов, археологи обнаружили следы пожара и разрушений с явными признаками вавилонского нашествия.

Особую ценность представлял царский архив – более 33 тысяч табличек с клинописными текстами. Из него стало ясно, что основное население Мари составляли племена амо- реев. В состав государства входил также город Харран, причем именно в тот период, когда туда прибыла семья Авраама.

После расшифровки хроник, рапортов и переписки правителей Мари обнаружилась удивительная вещь: упоминаемые в документах названия городов Нахур, Фаррахи, Сарухи и Фа- леки поразительно напоминали имена родственников Авраама. Кроме того, в них говорилось о племенах Авам-рам, Иакоб- эль и даже о племени Вениамина, одного из сыновей Иакова, который появился со своим войском на границе. Не подлежало сомнению, что имена Авраама, Иакова, Вениамина и других родственников тесно связаны с названиями этих племен.

Благодаря археологическим открытиям сегодня можно выделить в сказаниях об Аврааме, Исааке и Иакове конкретные фрагменты, свидетельствующие об их непосредственной связи с месопотамской традицией и с древнейшими культами.

В частности, среди обрядов, установленных Авраамом во время скитаний по Ханаану, исследователи отметили один из самых странных и загадочных – обряд обрезания, смысл которого до сих пор неясен.

Историк Геродот объяснял этот обряд заботой о личной гигиене, современные же ученые склонны рассматривать его как мистический акт, символизирующий жертву божеству, признак «завета» с богом. Обрезание существовало у некоторых индейских племен до открытия Америки, у народов Австралии, Полинезии, у египетских и месопотамских жрецов. Скорее всего, именно в Египте иудеи познакомились с этим обрядом во время своего непродолжительного пребывания в стране фараонов.

Немало спорных мнений вызывает у исследователей и таинственная сцена заклания Авраамом своего сына Исаака. Это, пожалуй, самая мрачная глава Библии, в которой Яхве подвергает своего верного раба столь жестокому испытанию. Хотя известно, что в той же Месопотамии, в Сирии и Ханаане тоже существовал древний обычай приносить в жертву богам первородных детей, в том числе по случаю постройки храмов и общественных зданий.

Эпизод с Исааком, видимо, как раз и связан с месопотамски- ми мифами. Об этом можно судить по упоминанию о баране, запутавшемся рогами в терниях. По всей вероятности, это был какой-то культовый символ. Скажем, крупный английский археолог Леонард Вулли при раскопках Ура Халдейского нашел скульптуру с подобным изображением, почитавшимся у шумеров как святыня. Об этом свидетельствует не только тот факт, что ее нашли в одной из царских гробниц, но и то, как она выполнена. Деревянная фигура обшита золотом, а бараньи рога и ветви кустарника древний мастер сделал из ляпис-лазури.

Племена, населявшие Ханаан во времена Авраама, принадлежали в основном к западной группе семитов, однако сведений об их религиозных верованиях почти не сохранилось. И лишь клинописные таблички, найденные среди развалин финикийского города Угарита, позволили точно воссоздать их мифологию и религиозные обряды.

Верховным богом ханаанеян был Эль, выступающий часто под именем Даган или Дагон. Его считали создателем мира и изображали в виде длиннобородого старца. Самым же популярным богом был Ваал – хозяин грозы и дождя, покровитель земледельцев. Библейские тексты свидетельствуют, что и евреи часто пользовались словом ваал для определения бога. Элохим-бог содержит тот же корень, что и имя верховного ханаанского бога Эль, а его сын, часто отождествляемый с Ваалом, назывался Яв, что сродни имени Яхве. Из многочисленного пантеона ханаанеян можно назвать и богиню любви Астарту. Культовые обряды в ее честь носили характер сексуальных оргий.

В религии ханаанеян обнаружилось немало общего с верованиями вавилонян. У некоторых ханаанских богов есть свой вавилонский эквивалент, и даже имена у них схожи. Впрочем, ханаанеяне стояли на значительно более высокой ступени цивилизации, чем кочевые иудейские племена, хотя тоже приносили человеческие жертвы. Они жили в городах, были искусными ремесленниками и занимались земледелием. Это превосходство цивилизации в сочетании с родством языка и религии не могло не оказать влияния на новых иммигрантов, кочевников, живших в шатрах. Авраам пытался, вероятно, противостоять этому влиянию, и его позиция нашла выражение в эпизоде с Исааком.