Тайны Афганистана - [35]
Результатом явилась сокрушительная атака на Афганистан, которая принесла не только смерть террористам и талибам, но и страдания и ужас мирному населению. Однако результаты терактов 11 сентября оказались катастрофическими и для Запада, потерявшего большую часть своих свобод. Следствием этих атак стало увеличение во всех странах власти полиции, сокращение свободы прессы и некоторых гражданских свобод, появились черные списки, новости стали подвергаться цензуре, возросло недоверие между соседями, появились страхи и фобии, связанные с полетами на самолете и поездками в страны Востока, ужесточились законы иммиграции. Наконец, возникла угроза создания «Большого брата», который будет следить за всеми, оруэлловская картина мира с неизбежным контролем над каждым членом общества. Это не будет казаться нам преувеличением, если мы примем во внимание, что генеральный прокурор Соединенных Штатов Джон Эшкрофт добился своими апокалиптическими угрозами того, что жители США живут в постоянной тревоге, в атмосфере непрерывных разговоров о «внедренных агентах», «радиоактивных бомбах» и «притаившихся в тени вражеских армиях». Все эти угрозы, конечно, могут оказаться реальностью, но также они служат для оправдания антиконституционных репрессивных мер.
Вследствие этого Европейский Союз ужесточил законы об иммиграции, и левые партии, более толерантные в этом вопросе, оказались в сложившейся ситуации связанными по рукам и ногам, поскольку свобода иммиграции может повлечь за собой рост влияния ультраправых партий, как это уже произошло в Австрии, Голландии и Франции.
В действительности Аль Каида, использовав для осуществления своих замыслов террористов-смертников, действовала в точности как секта святых воинов ислама, известная под именем «ассассинов», а Усама Бен Ладен исполнил роль «Горного старца», который в XI веке в течение тридцати лет держал в страхе всю Персию, поскольку угроза «ассассинов» была своего рода дамокловым мечом, нависшим над всеми богачами, угнетавшими простых людей. Усама Бен Ладен применил методы тех времен, случайно или умышленно. Нам кажется уместным коротко напомнить исторические факты. Сирийцы всегда утверждали, что, хотя персы называли своего аламутского героя «Горным старцем», истинный «шейх ал-джабал» был сирийцем, который не только заставлял дрожать всех угнетателей бедняков в своей стране, но даже совершал нападения на крестоносцев.
Синан ибн Салман также был шиитом-седьмеричником, следовательно, он был исмаилитом, рожденным в Месопотамии. Салман считается главой Джабал-Ансарийя, для вербовки своих «ассассинов» он использовал гашиш, показывая своим воинам райские видения, и в состоянии транса, вооруженные простым кинжалом, они отважно нападали на любого, кого им укажут, без страха расстаться с жизнью. Они были согласны даже умереть при покушении, зная, что потом они вернутся в рай, где уже побывали под действием наркотика. На самом деле это устраивали так: какого-нибудь несчастного в состоянии наркотического опьянения привозили в замок, где был разбит райский сад с фонтанами, ручейками, фруктовыми деревьями и женщинами. Там ему внушали, что он попал в рай. Через некоторое время, после нового приема наркотиков, он «возвращался на землю», затем ему поручалось убийство какого-нибудь влиятельного человека. Несчастный, вернувшийся в реальность и считавший, что побывал в раю, верил, что Бог возложил на него эту миссию, которую он выполнял без страха, поскольку знал, что, если умрет, снова вернется в рай.
Исторические факты указывают на то, что «ассассины» зарезали каирского фатимидского халифа Амира и багдадского аббасидского халифа Мустаршида, двух представителей Аллаха на земле. Эти убийства можно связать с убийством президента Садата, погибшего, когда в Сирии действовала секта алавитов, последователей Синана ибн Салмана. Кроме того, «ассассины» убили короля Иерусалимского Конрада и князя Антиохии Раймунда. Были и те, кто счастливо избежал смерти, например султан Саладин, повелитель Сирии и Египта, которого едва не убил один из сектантов. Саладин был так напуган, что все ночи с тех пор проводил в переносной деревянной башне, которую неусыпно охраняли его самые верные слуги.
Секта «ассассинов» следовала настоящей эзотерической традиции, в которой огромное значение имели числа, особенно семерка, поскольку их космогония, выдержанная в гностической традиции, состояла из семи шагов, кроме того, имелось семь имамов и семь ступеней посвящения. Эти ступени делились на четыре группы:
— группа А, потомки Али и Низара: номер один, Имам;
— группа Б, полностью посвященные: номер два, Да’и д-Дуат (глава Да’и), номер три Да’и’л-Кабир (Высший Да'и), номер четыре, Да’и (рядовой Да'и);
— группа В, частично посвященные: номер пять, Рафик (товарищ):
— группа Д, непосвященные: номер шесть, Ласик (приверженец), номер семь, Фида’и (готовый к самопожертвованию).
Заметим, что убийства совершали фида’и, готовые к самопожертвованию. Сегодня смертники бросаются на таран в грузовике или самолете или взрывают в автобусе спрятанную на теле взрывчатку. Эдвард Берман в своей книге «Ассассины» говорит, что слово
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.