Тайны Афганистана - [34]
Жак Бержье
11 сентября 2001 года Афганистан предстал перед миром как страна, где правит зло, поскольку девятнадцать террористов-смертников, захвативших четыре самолета и врезавшихся в башни-близнецы Нью-Йорка и Пентагон, состояли в организации Аль Каида, основанной в Афганистане Усамой Бен Ладеном, который в то время пользовался поддержкой талибов. Афганистан превратился в прибежище для групп фундаменталистов, происходивших из более чем двенадцати различных арабских стран.
Террористы Аль Каиды, по крайней мере те, которые управляли самолетами и врезались в здания, испытывали фанатичную ненависть к Соединенным Штатам и, пожалуй, ко всему западному миру. Возможно, лишь пилоты-самоубийцы знали конечную цель своей миссии, а остальные террористы полагали, что их задача сводится к обычному захвату самолетов, не требующему коллективного самоубийства.
Атака была направлена против символов североамериканской гегемонии, против торговой и финансовой власти (башни-близнецы), с одной стороны, и против военной (Пентагон) и политической власти — с другой. Четвертый самолет, взорвавшийся в поле, имел своей целью Белый дом, или Капитолий, или даже штаб-квартиру ЦРУ в Лэнгли.
Талибы позволили выходцу из Саудовской Аравии фундаменталисту-ваххабиту Усаме Бен Ладену обосноваться в их стране и организовывать теракты, направленные против США. Кем на самом деле были талибы? Талибы происходили из мажоритарной этнической группы пуштунов, которые составляют 40 процентов населения Афганистана. Талибы придерживались радикальной трактовки шариата, или исламского закона, и приняли программу исламского радикализма, который привел их к крайнему фанатизму, нелогичному и иррациональному. Этот фундаменталистский фанатизм выразился в разрушении тысячелетних памятников искусства — всемирно известных Будд Бамиана, в закрытии больниц, вследствие чего тысячи людей, особенно женщин, остались без медицинской помощи, в отказе от сотрудничества с программами детской вакцинации ООН, в запрете на обучение и трудоустройство женщин, в правилах, предписывающих мужчинам носить бороду, а индуистам — желтые знаки отличия на одежде, в запрете на кино, спорт, музыку, телевидение и использование Интернета, так же как и в постоянном преследовании гуманитарных организаций, избиении камнями, отрубании рук, публичных порках и казнях. Причем в совокупности этих черт невозможно увидеть проявление другой культуры, скорее они представляют собой полную противоположность культуры, равенства, свободы и человеческого достоинства.
Талибы превратились в разжигателей войны, выдавая себя за святых и философов, которые приступили к разрушению более древних религий, чтобы укрепить свою. На самом деле они умели только воевать, не были готовы больше ни к чему и охотно объединились в исключительно мужское братство. Муллы научили их, что женщины лишь искушают и отвлекают от дела, поэтому они заперли их дома под предлогом выполнения изначальных заповедей ислама.
По мнению Ахмеда Рашида, автора книги «Талибан», «по иронии судьбы талибы представляли собой отражение военно-религиозных орденов, которые возникли в рамках христианства во время крестовых походов для борьбы с исламом», таких как тамплиеры, госпитальеры и тевтонские рыцари, основавшие свой ордена в XII веке.
Талибы говорили, что объявили джихад неправедным и неверным мусульманам, в то время как представители этнических меньшинств утверждали, что они использовали ислам в качестве прикрытия для уничтожения этнических групп, отличных от пуштунов. Пуштуны образовали в XVIII веке современное государство Афганистан, их генеалогия восходит к Каису, спутнику пророка Магомета, они относятся к семитской расе, хотя некоторые антропологи считают их индоевропейцами.
На самом деле талибы не были ни радикальными исламистами, вдохновленными организацией «Братья-мусульмане», ни суфийскими мистиками, ни традиционалистами. Они не попадали ни под одну категорию. Они не представляли никого, кроме самих себя, и не признавали никакого ислама, кроме своего. Приведем еще такое высказывание Ахмеда Рашида: «В последние годы талибы создали тайное общество, имеющее строгую иерархию, руководят которым главным образом кандагарцы». В сущности, они родились в стране, где тайные общества водились в изобилии, что мы пытались показать на протяжении всей этой книги. Теперь было создано еще одно тайное общество, возможно самое радикальное из всех, а во главе его стоял Усама Бен Ладен — человек с манией «спасителя», считавший себя призванным разрушить прогнившую западную цивилизацию. Бен Ладен создал внутри тайного общества талибов еще одно тайное общество: Аль Каиду, которое вернулось к традициям аламутских «ассассинов».
Какую цель преследовала Аль Каида своими нападениями? Запугать противника, посеять панику и неуверенность. Они хотели не победить, а вызвать ответную реакцию, также они не ждали солидарности и объединения всех исламских стран против североамериканского врага. Возможно, они стремились продемонстрировать, что начали справедливую и священную войну, но никогда не рассчитывали, что к джихаду, объявленному Бен Ладеном, примкнут все мусульманские страны.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.