Тайны Афганистана - [27]
Десятый уровень не бинарен. Можно говорить лишь о единстве-пустоте. Мир не имеет на этой ступени отличительных черт. Этот уровень безграничен, но включает все явленное. Идентичность совокупности «универсального процесса» и «пустоты». Совершенная и абсолютная трансценденция сознания. Ауробиндо описывает его как «абсолютный Брахман-Атман». Эта ступень не является одной из прочих, это реальность, условие полноты всех уровней.
Уровни Уилбера могут быть поняты как две линии: сюжетная линия отдельной личности через ее собственный рост и развитие и антропологическая линия эволюции всего человечества в истории.
В следующей главе мы рассмотрим термин «традиция», которым мы непрерывно пользовались, не пытаясь определить всю глубину его значения.
Глава VIII
ВЕЧНОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ
Современная цивилизация с исторической точки зрения выглядит как настоящая аномалия. Из всех известных цивилизаций она единственная развивалась только в материальном смысле, единственная не опирается на какое-нибудь высшее начало.
Рене Генон. Преобразование современной ментальности
В этой главе мы попытаемся понять, что же скрывается за словом «традиция», поскольку мы неоднократно использовали этот термин на страницах этой книги и читатель, не сведущий в эзотерических и духовных вопросах, может затрудниться с интерпретацией его значения.
Прежде всего, подчеркнем, что «традиция» в кавычках не имеет отношения ни к местным обычаям, ни к фольклору, «традиция» — значительно более глубокое понятие, связанное с происхождением вещей.
«Традиция» — это передача совокупности средств, которые способствуют осознанию некоторых имманентных начал универсального происхождения. Мы говорим о знании, которое в той или иной форме постоянно было известно человечеству на протяжении веков. Это, пожалуй, то, что передается от учителя к ученику в процессе образования.
Каждая страна, — каждая религия, каждая философия имеют свою собственную «традицию», которая в некоторых случаях подвергалась давлению истории, но всегда основана на принципах, имеющих один и тот же корень. Если мы рассмотрим различные религии мира или различные философии, мы увидим, что они имеют общие глубинные корни и что все они заняты поиском смысла жизни человека на Земле.
Если бы мы поднялись к началам «традиций», мы бы пришли к шаманизму и анимизму. Этим фактом объясняется большой успех, достигнутый шаманскими теориями среди мыслителей Нью-Эйджа.
Таким образом, «традиция» — это нечто пробуждающее наше внутреннее знание, поскольку передается в форме инициации или с помощью символов, предшествующих появлению человека. «Традиция» имеет своей целью развитие человека, каким бы ни был путь, избранный для ее передачи, хотя случается, — что некоторые пути уводят в сторону от главной дороги или возбуждают фанатизм.
Иногда послания доходят через «традицию» искаженными, в других случаях они темны, и тогда необходима связь внешнего с внутренним. Важно, что они пробуждают внутри человека осознание того, что существует знание, дошедшее до нас от истоков Вселенной.
«Традиция» является частью всего существующего, так же как каждый человек является частью Вселенной. Мы храним в нашем теле атомы первичного взрыва, в момент которого была создана наша Вселенная, мы часть этой Вселенной, наши цепочки ДНК несут информацию обо всем долгом пути развития жизни на Земле, начиная с первых одноклеточных существ и до современного человека, пройдя по пути рыб, амфибий, рептилий и млекопитающих.
Согласно некоторым духовным учителям — и в первую очередь мы имеем в виду суфиев, поскольку несомненна их теснейшая связь с Афганистаном, — «традиция» — это братство мужчин и женщин, объединенных общим стремлением передать знание тем, кто готов получить его. — эзотерическое знание, несущее значительную гуманистическую и философскую нагрузку, включающее ряд техник для развития внутренних способностей человека. На самом деле все учения объединены общей целью, будь то суфизм, буддизм, индуизм, иудаизм или определенные практики христианских эзотерических течений.
«Традиция», как в обозначенных выше контекстах, так и в других, имеет целью создание лучшего человека, более человечного, более уважительно относящегося к окружающим, полного желания развиваться физически и духовно, предрасположенного к самопознанию и исследованию Вселенной. И все это без манипуляций человеческим мозгом, без поучений, без сектантства.
Современная философия и трансперсональная психология использовала древние философские и религиозные традиции как неиссякаемый источник духовного богатства и личностного роста. Так, последователь «традиции», какой-либо одной или всех, — это тот, кто пользуется богатствами ее знания и приобщился к великой энергии, которую несет этот поток из глубины веков, поскольку все указывает на существование изначальной истины и все традиции заключают в себе эту вечную истину, хотя каждая выражает ее своим особенным способом. Нужно различать внутреннюю истину традиций, каждая из которых, обладая своей особой истиной, просветленными пророками и учителями, предлагает нам свое видение «сути», которая, в действительности, мало чем отличается от «сути» прочих традиций.
Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.
Эмманюэль Ле Руа Ладюри, историк, продолжающий традицию Броделя, дает в этой книге обзор истории различных регионов Франции, рассказывает об их одновременной или поэтапной интеграции, благодаря политике "Старого режима" и режимов, установившихся после Французской революции. Национальному государству во Франции удалось добиться общности, несмотря на различия составляющих ее регионов. В наши дни эта общность иногда начинает колебаться из-за более или менее активных требований национального самоопределения, выдвигаемых периферийными областями: Эльзасом, Лотарингией, Бретанью, Корсикой и др.
Оценки личности и деятельности Феликса Дзержинского до сих пор вызывают много споров: от «рыцаря революции», «солдата великих боёв», «борца за народное дело» до «апостола террора», «кровожадного льва революции», «палача и душителя свободы». Он был одним из ярких представителей плеяды пламенных революционеров, «ленинской гвардии» — жесткий, принципиальный, бес— компромиссный и беспощадный к врагам социалистической революции. Как случилось, что Дзержинский, занимавший ключевые посты в правительстве Советской России, не имел даже аттестата об образовании? Как относился Железный Феликс к женщинам? Почему ревнитель революционной законности в дни «красного террора» единолично решал судьбы многих людей без суда и следствия, не испытывая при этом ни жалости, ни снисхождения к политическим противникам? Какова истинная причина скоропостижной кончины Феликса Дзержинского? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге П. Панкратова «Добрые люди» правдиво описана жизнь донского казачества во время гражданской войны, расказачивания и коллективизации.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.