Тайны Афганистана - [25]
Сиддхи, которую следует отличать от бараки, связана с обладанием магической или духовной энергией. Эти два слова изначально противоречат друг другу, поскольку магия может быть «черной», то есть направленной на зло, в то время как духовность движется лишь в одном направлении. Сиддхи также подразумевает владение собой, окружающими и силами природы. Таким образом, речь идет об определенной силе, которая может быть использована как правильно, так и неправильно, чтобы совершать добрые или злые поступки.
Мы можем верить или не верить в физические и психические способности, которые порождает сиддхи, этой темы мы сейчас не будем касаться, но это принятая практика, и существуют тысячи людей, которые утверждают, что обладают этими способностями, и миллионы, которые в них верят. Это подобно христианским чудесам: мы можем верить в них или нет, но миллионы людей в них верят безоговорочно. В любом случае важна не научная достоверность, а социальные последствия, которые вызывают эти явления, и именно этот момент нас интересует больше всего, поскольку эти последствия способны изменить мир, как мы видели 11 сентября, когда пилоты-смертники врезались в нью-йоркские башни-близнецы с твердым убеждением, что после смерти попадут в рай, поскольку они исполнили свой долг священной войны. К этой теме мы еще вернемся в конце настоящей книги.
Применение сиддхи практикуется в буддизме и в некоторых направлениях тантризма, например: в кашмирском шиваизме, в тибетской ваджраяне и в японском течении миккио. Этими же физическими и психическими способностями владеют йоги. Для достижения подобных умений необходимо пробудить их путем повторения определенных упражнений, в том числе медитации. Некоторые из этих способностей проявляются спонтанно, другие приходят в определенные часы дня, которые наиболее благоприятны для накопления сиддхи. Сиддхи дает своим обладателям непобедимую силу, проникающее зрение, которое позволяет им видеть тончайшую ральность, возможность билокации — умения находиться в двух местах одновременно, умение левитировать, целительные способности, возможность контролировать психические процессы и способность избегать старения. Но также следует помнить, что сиддхи вызывают случаи безумия и психозов.
О сиддхи существует обширная специальная литература в тибетском и индуистском тантризме, поскольку они непосредственно связаны с чакрами человеческого тела. Существует масса способов усилить их, но также существует убеждение, что это усиление самопроизвольно происходит в ключевые моменты истории, в которые, согласно Калачакра-тантре, мир «чистых земель», то есть Шамбала, о которой мы столько говорили, вступает в контакт с земными зонами.
Гурджиев утверждал, что он владеет сиддхи, не уточняя, приобрел ли он эту способность в Афганистане или где-то еще. Скорее он намекал, что этот тип знаний получен им через братство Сарман. Владел ли Гурджиев сиддхи на самом деле или это было его обычной инсценировкой? В многочисленных книгах, посвященных Гурджиеву, мы обнаруживаем множество историй демонстрации его способности передавать энергию. Рассказывают о его проникающем зрении, способном доставлять женщине оргазм, о его способности делиться энергией, восстанавливая силы другого уставшего человека, или исцелять себя самого после несчастных случаев; также он умел контролировать психическое состояние другого человека. Он никогда не проявлял способности ни к билокации, ни к левитации, ни к невидимости и несомненно старел, как и все остальные, и умер, как обычный человек, хотя при его погребении имели место некоторые странные факты.
Затронем еще раз тему числа семь и его связи с Гурджиевым. Мы хотим поговорить об одном моменте, который лишний раз подтверждает важность, придававшуюся этому числу в различных традициях. Дело в том, что армянский учитель также использовал его, когда создал свою теорию семи различных типов людей, или уровней эволюции человека.
Это разделение на уровни не было изобретено непосредственно Гурджиевым, скорее он позаимствовал его из суфийского учения, как мы увидим чуть ниже. Но также подобные уровни имеются в буддизме и индуизме.
В индуизме самый нижний из семи уровней — это аунамайякоша, уровень материи неактивной энергии. Следующий уровень — пранамайякоша. В буддистской традиции эти два уровня объединяются в понятии виджнана. Третий уровень в индуизме — маномайякоша, известный в буддизме как мановиджнана. Четвертый уровень — виджнанамайякоша, соответствующий буддистскому уровню манас, это уровень человеческой интуиции. За этим уровнем следует
