Тайное знание. Секреты западной эзотерической традиции - [79]

Сформировался круг духовно одаренных людей, стремящихся к миру, ненасильственным переменам, справедливости и гармонии внутри человеческого сообщества и между человеком и планетой, на которой он живет. Но прежде чем удастся услышать голоса этих людей, мы должны освободиться от деспотизма собственной истории. История – это не только перечисление высших достижений в области культуры, то, что Якоб Броновски назвал «Восхождением человека», но и то, что правильно описано как непрекращающийся список губительных человеческих ошибок, которые человечество совершило под влиянием западной философии, чтобы создать ложные идеалы общества потребления и иллюзию непрекращающегося роста. Мы должны отучиться от страха, жадности и подозрительности и отбросить чрезмерную гордость. Это не просто возможно, это уже фактически на стадии реализации, хотя и на ранней стадии.

«Человеческое сознание пересекает порог столь же высокий, как между Средневековьем и Ренессансом. Люди набираются храбрости, чтобы попросить то, в чем нуждаются; ищут взаимосвязи, чувство достоинства, общие перспективы. Свобода поет внутри нас и снаружи. Мудрецы, похоже, предсказали это «второе пришествие». Люди не хотят чувствовать себя закостенелыми, они хотят уметь изменяться»[380].

Мы уже прошли стадию веры в реальность духовного опыта и начинаем вступать в постоянно расширяющийся диапазон трезвого научного подтверждения истинности мистического видения. Мистический опыт позволяет получить некоторое представление о том, что Тейяр назвал «внутреннее вещей», в то время как наука безуспешно пытается свести изучение только к внешним действиям. Как только наука полностью лишилась духовной основы, человечество оказалось на грани уничтожения. К примеру, древние мистики описали функцию эпифиза за много столетий до того, как современная медицинская наука смогла подтвердить их выводы. Вот почему известный американский врач, психолог и нейрофизиолог Карл Прибрам воскликнул: «Как могли появиться представления подобные этому, до того, как у нас появились средства, позволившие разобраться в этом?»[381] Еще один современный физик был не менее озадачен необъяснимыми, удивительными, таинственными параллелями между современными выводами и древними мистическими описаниями реальности.

Сходство между современной квантовой физикой и сочинениями древних китайских мистиков вызвало глубокий интерес растущего числа посвященных исследователей. Фритьоф Капра подробнейшим образом рассматривает параллели между современной физикой и восточным мистицизмом в своей книге «Дао физики». И в этом он не одинок. Гари Зуков в книге «Танцующие мастера By Ли» укрепил представление о взаимосвязи восточной мистической философии и новой парадигмы в физике конца XX века. Поискам истины помогли Дэвид Эш и Питер Хьюитт, которые в своей книге «Наука богов» рассматривают разные аспекты теории атома, основываясь на работе лорда Кельвина «О вихревых атомах». Они выдвинули ряд дерзких гипотез, объясняющих ранее необъяснимые явления, известные как «сверхъестественные». Возможно ли это? В XXI веке, когда мы, похоже, приближаемся к пику развития современной науки и высоких технологий, возможно, и даже скорее всего, Тейяр, Штейнер и Гете были более правы в своем глобальном, духовном подходе, чем восхваляемое научное сообщество механицистов?

Ответ, который становится очевиднее с каждым днем, – конечно да!

Гете был не одинок в своем восприятии реальности духовного мира, который поддерживает материальную реальность, в которой мы все живем. Персидский мистик Азиз Насафи говорит, по сути, о том же, что и Гете, несмотря на несходство их религиозно-культурных традиций: «Духовный мир является одним духом, который как источник света, стоящий за физическим миром, и, когда рождается какое-либо существо, светит сквозь него, как сквозь окно. В зависимости от вида и размера окна в мир попадает больше или меньше света»[382].

Колин Уилсон говорит о другом подходе, который объединяет духовное и научное исследование. Он рассказывает, как один ученый, Дэвид Фостер, который, в отличие от Гете, рассматривал проблему с научной точки зрения, выдвинул идею о Разумной вселенной: «Интересно, что доктор Фостер приходит к этой Разумной Вселенной не от Бога, как это делают религиозные мыслители, а просто рассматривая известные нам факты и предположения о живой материи. Это представление о Вселенной согласуется с теориями других ученых и психологов, среди них Тейяр де Шарден, сэр Джулиан Хаксли, Конрад Уоддингтон, Абрахам Маслоу, Виктор Фрэнкл, Майкл Полани, Ноам Хомски. Что общего между всеми этими людьми? Они все противники «редукционизма», пытающиеся объяснить человека и Вселенную с точки зрения законов физики и поведения лабораторных крыс»[383].

Британский ученый Джеймс Лавлок был приглашен на работу в Национальное управление по воздухоплаванию и исследованию космического пространства США (НАСА) благодаря его работам, связанным с исследованием атмосферы. Лавлок разработал метод анализа атмосферы других планет, используемый для обнаружения органической жизни. Однако он не ограничивался анализом и исследованиями других планет; он столь же активно занимался исследованием атмосферы своей планеты. Лавлок пришел к выводу, что «весь облик Земли, климат, состав горных пород, воздуха и океанских вод есть не только результат геологических процессов, но и является следствием присутствия жизни. Благодаря непрекращающейся активности живых организмов условия на планете поддерживаются в благоприятном для жизни состоянии. Любые виды, которые неблагоприятным образом влияют на окружающую среду, делают ее менее пригодной для потомства, будут в конце концов изгнаны так же, как более слабые, эволюционно неприспособленные виды». Он рассматривал Землю как саморегулирующуюся, самоподдерживающуюся систему. Его концепция во многом отражает взгляды русского мистика Владимира Соловьева. Свою гипотезу о нашей планете как живом, дышащем и саморегулирующемся существе Лавлок назвал в честь древнегреческой богини «гипотезой Геи»