Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы) - [38]

Так или иначе, проблема остается — и у каждого йогина на самых начальных уже этапах есть возможность или примкнуть к стремлению темных овладеть Духом или же проявить торжество Духа за счет отслеживания и ступенчатого отторжения себя от всего низшего.

Черный маг, в котором абсолютизированы плотские жизненные функции и царит диктатура низшего-«я», стремится к тому, чтобы и Сам Господь исполнял все его желания. Подлинный йогин, понимая постоянную готовность низших четырех тел — Плотного, Эфирного. Астрального и Ментального — к «оппортунизму», очень осторожно и кропотливо заменяет животные свои качества и устремления на противоположные им высшие: он трансформирует плотскую любовь в Любовь Божественную, эгоистическое стяжательство постепенно меняет на бескорыстную самоотдачу…

Теперь обратимся к теории. Сам акт творения Господом Вселенной — это чудо, и материя (космическая плоть) совершается Личностью Бога посредством Его Высшего Духа ради Духа. Святой человек, ставший чистым сосудом Божьим, сотворит Господу, «вторит» в даосских терминах, и это — тоже чудо.

Попытки плоти командовать над Духом — суть черная магия, но Дух никогда не может подпасть под власть плотской Материи. Материя не может командовать тем, чем (кем) она командовать просто не может. Все подобные явления чудес — особенно известный ныне круг сверхнормальных явлений — это иллюзия. Но Писания гласят, что Господь может идти навстречу Своему преданному, и эта Милость Бога, когда Дух совершает какое-либо действие в угоду человеку еще плотскому, это уже — чудо из чудес.

Но Бог может все, и это «чудо из чудес», когда Дух что-то делает ради тела, выходит уже за рамки доступных логике явлений: почему Господь проявил Свою милость, — это может знать лишь Он Сам. Так гласят индийские Священные Писания и нынешний Аватар современности — Шри Сатья-Саи.

Возможно, здесь есть и ограничения первоначальных смыслов при переводе. Но, независимо от качества перевода, все же ясно, что основная тема связана с причинными связями «по вертикали», т. е. энергетическими трансформациями от Духа вверху до плотной материи снизу. Плотское и духовное всегда связаны системой определяющих связей — прямых и обратных. История знает огромное количество святых, которые были «бедны» плотью, но столь богаты Духом.

Однако, обратные утверждения будут не справедливы: бедность внешняя далеко не всегда связана с богатством внутренним, и мы знаем множество алчущих бедняков, которые на самом деле наказаны Законом Кармы за прошлые свои неблаговидные дела.

Иисус видел не только ауру всех Своих учеников, Он видел духовным зрением Дух Божий в человеке, и Иисус поражался этим восхитительным зрелищем Божественного, присутствовавшего в сравнительно бедной материальной действительности.

Есть еще один аспект, как бы третий смысловой пласт. Дело в том, что тело Иисуса, как было когда-то указано Е. П. Блаватской, не было той же материальности, что и обычные человеческие тела. При всем внешнем телесном сходстве Иисуса Христа с обычными людьми, его тело состояло как бы из кристаллизованной духовной энергии. О том, что материя тела Аватара — иная, сообщается и в 3-м томе «Тайной Доктрины» (с которого и следует начинать читать «Тайную Доктрину» ЕПБ, ибо там содержатся конкретные ключи), и в «Розе Мира» Даниила Андреева, и, что касается «аватарности», — в «Учении Шри Чайтаньи» Свами Бхактиведанты, когда он говорит о земных телах Господа Кришны и Господа Чайтаньи…

Плоть Христа произошла ради Духа, и Сам Дух проявил себя плотски — вспомним фразу из Евангелия от Иоанна «И Слово стало плотию…» (1:14). Поэтому само рождение Иисуса было чудом (с учетом непорочного зачатия Девы Марии), а нисхождение одного из аспектов Планетарного Логоса в Иисуса, что сделало его Христом — было чудом из чудес.

Что касается фразы Иисуса о богатстве в бедности, то она отражает Иисусово знание о парадоксальном космическом несоответствии ограничений человеческой формы с тем великим Духом, что был в земном теле Христа. Но этот спектакль, или космическая мистерия самого воплощения Иисусова полностью соответствовала непостижимым планам Бога, и это признают все — от ортодоксальных церковников до представителей иных религий.

И следующий стих апокрифа продолжает этот третий смысловой пласт, связанный с самим Иисусом Христом.

35.

Иисус сказал: Там, где три бога, там боги. Там, где два или один, я с ним.

Где три бога — там действительно полубоги. Но глубинные аспекты любой религии всегда монотеистичны и признают одного-единственного Верховного Господа как высшее единство всех иерархий. Например, в индуизме, при всех его 33 миллионах полубогов, монотеистичен, так как всегда подразумевает Верховного Господа, надстоящего над любыми частными Своими аспектами.

Наоборот, греческое и римское многобожие к началу нашей эры, как и вообще любой иной политеизм, — явление вторичное, когда теряется знание об едином Верховном Господе и сохраняются лишь сугубо утилитарные обращения к тем или иным полубогам по тому или иному конкретному поводу.

Кстати, православная брошюра «Каким святым по какому поводу молиться» — вот самое настоящее проявление современного язычества: если раньше в Индии, Греции, Риме и иных культурах молились полубогам, то ограниченное православное сознание теперь поступает еще более убого, призывая молиться святым вместо полубогов!