Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы) - [36]

Именно аурические показатели — чистота окрашивающих ее цветов и сам цветовой спектр, степень развитости тех или иных слоев и т. д. — являются одними из основных критериев готовности ученика, а не словесные его заявления или манера поведения.

Индийские и тибетские традиции добавляют: во всех случаях присутствует такой фактор, как милость Учителя, и устремленные прежде всего стараются заслужить милость Гуру.

Нелишне отметить, что в Европе и Азии обычно Учитель выбирает себе ученика. В традиции мексиканских толтеков это запрещено: ученика должен послать Дух. Во избежание внесения субъективности нагваль должен увидеть какие-то очень необычные признаки, определенные знаки, порой статистически невозможные, которые и укажут, что этого человека (мужчину или женщину) направляет к нему Дух, а не свой собственный выбор. Плюс, конечно, из рассмотрения не упускается и структура ауры ученика.

Иисус Сам видел, кто из встретившихся Ему на пути мог быть учеником, а кто — нет. Сейчас нам известно о том, что вокруг Иисуса были как бы три круга учеников: помимо 12 апостолов (первый, наиболее близкий ко Христу круг) было около 70 человек, составлявших второй круг учеников и около 500 — как бы на периферии.

Почему в стихе утверждается о стоянии учеников «как одно»? — Потому что на духовных уровнях, и здесь подчеркивается этот факт, когда сознание не ограничивается материальным миром и эмоциями душевными, ученики едины и в пространственно-геометрическим аспекте: чем более тонкоматериальны аурические слои — тем на большее расстояние они простираются вовне.

29.

Ученики Его сказали: Покажи нам место, где Ты, ибо нам необходимо найти его. Он сказал им: Тот, кто имеет уши, да слышит! Есть свет внутри человека света, и он освещает весь мир. Если он не освещает, то — тьма.

Представьте себе картину: Иисус шествует со Своими учениками из селения в селение, и естественно люди спрашивают: «Где Тебя затем искать?», «Откуда Ты и куда ты собираешься в конечном итоге прийти?» И опять-таки подразумевают географическое место: низшему-«я» нужны какие-то материальные привязки, без этого сознание, центрированное в четырех низших телах, просто не может.

А Иисус им отвечает: «Не там ищите… Ищите Меня в Духе, а не на земле» И дает им внешне парадоксальное заявление: ищите Меня внутри себя. Тем самым утверждается наличие Христосознания внутри каждого человека.

«Свет внутри человека» — это свет Атмы, свет высшего-«Я» человека, и этот Свет в своих границах не только выходит за пределы планетарного Плотного тела, но и одухотворяет, наполняет истинной Жизнью все живое вокруг.

Если же свет Атмы закрыт материалистическими проблемами и поисками лишь чувственных наслаждений, — то воцаряется тьма, и никакие технические достижения и небывалые урожаи не могут устранить сумерки материального существования.

Здесь мы видим два смысла одновременно: как в индивидуальном аспекте (для материалиста не может быть истинного счастья, и все его наслаждения — временны и преходящи), так и в социально-общественном плане. О самом передовом в мире социалистическом, сиречь — материалистическом, государстве вы уже знаете: все его «достижения» оказались ложными.

30.

Иисус сказал: Люби брата твоего, как душу твою. Охраняй его как зеницу ока твоего.

В этом наставлении видны сразу несколько уровней и смысловых аспектов:

— смотреть на других людей как на Души, облеченные плотью (тело иллюзорно, потому что является само следствием аурических «светоматриц»);

— любить высшее-«Я» в каждом человеке;

— культивировать в себе это чувство нематериальной Любви;

— зерно Духа Святого (Искры Божьей, или Атмы) одинаково во всех людях в своей внутренней основе;

— нельзя стать счастливым за счет другого, все, что делается для духовного блага ближнего — всегда вернется с процентами назад к посылающему.

31.

Иисус сказал: Сучок в глазе брата твоего ты видишь, бревна же в твоем глазе ты не видишь. Когда ты вынешь бревно из твоего глаза, тогда ты увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

Направив пучок духовного Света из своего «ока», т. е. точки духовной самоосознанности Монады, человек не только очищает свою ауру от нежелательных грязных психических отложений («вынув бревно из своего глаза»), но и становится способным увидеть, «как вынуть сучок из глаза брата своего».

Лишь загрязненность своего восприятия и самоцентрированность («самопоглощенность» в терминах дон Хуана у Карлоса Кастанеды), делает людей неспособными увидеть и наслаждаться созерцанием Духа в других людях. И, до тех пор, пока человек не вынет это «бревно из своего глаза», до тех пор он неспособен проявить все свои божественные задатки и реализовать подлинно духовную внутреннюю свою природу.

32.

Если вы не поститесь от мира, вы не найдете Царствия. Если не делаете субботу субботой, вы не увидите Отца.

Выражение «поститься от мира» имеет два значения: избегать мирских привязок и тяги к чувственным материальным объектам, а также — самое что ни на есть прямое, т. е. пост как определенным образом организованную диету (митахара — в санскритских терминах Йоги). Первый аспект прослеживается наиболее отчетливо, ибо неслучайно говорится «проститесь от мира», а не просто «поститесь».