Тайное учение древних. Азы - [13]

Шрифт
Интервал

– А вот я хотел спросить. Мы много чего представляем, как бы выдумываем. Оно должно быть нереальным. Но, с дугой стороны, это все работает. Так что такое невидимый мир, который видят святые и не видят обычные люди?

– Тайна невидимого мира всегда притягивала людей. Многие и сейчас отбрасывают все это. Говорят: «Показалось, привиделось, приснилось». Вот именно: приснилось! Мир сновидений и видений – это один и тот же мир. Он не такой, как обычный мир, но имеет явное сходство с нашим видимым миром. Это мир наших желаний и эмоций.

Еще раз повторю тебе, потому что это очень сложно сразу принять, но когда ты поймешь, это все станет на свои места. Невидимый мир включает в себя три мира. Об остальных двух мы поговорим позже, когда ты поймешь первый мир. А первый невидимый мир – это наши желания. В видимом мире наши желания проявляются в мимике, осанке, то есть они находят отражение в нашем теле в виде эмоций. Мы не всегда можем их видеть наяву, многие люди их тщательно скрывают. Но каждая эмоция содержит в себе какое-то желание. Потому что желания и рождают эмоции. А желания мы не можем видеть. Они находятся в невидимом мире. То, что мы видим во сне, – это не наш реальный мир. Это мир желаний, и мы его видим символически. А символы невидимого мира у нас взяты из видимого мира. Все, что человеком не познано, он представляет в тех понятиях, которые знакомы человеку. Поэтому этот мир как бы нам знаком, но он совершенно другой!

Вот смотри, Соломон. Я представил, что среди комнаты висит большое зеленое яблоко. Попробуй его увидеть и почувствовать. Кто-то видит лучше с открытыми глазами. Другим легче настроиться с закрытыми глазами. Сконцентрируйся на этом видении, искусственно созданном мною.

– А, я вспомнил! В детстве, когда меня часто почему-то оставляли одного, я играл с ангелами. Они прилетали ко мне. Я плакал – мне было страшно. За дверями была нянечка, но я боялся ее и поэтому не звал. А ангелы успокаивали меня, веселили. Говорили, что такой большой мальчик не должен плакать. А когда я это рассказывал взрослым, то они отмахивались от меня, что, мол, я им сказки рассказываю. А сейчас я уже и не знаю, правда это или я сам себе успокаивал этими ангелами.

– Видишь, как взрослые реагируют. Они верят, что ангелы есть. А когда они прилетают, отказываются верить, что это они. Кроме того, и в тебе посеяли сомнения. Теперь и ты не знаешь, чему верить. Давай вернемся к заданию. Что ты видишь, не своим основным зрением, а как бы расфокусированным взглядом?

– Да я и так вижу, большое такое зеленое яблоко висит над нами, я даже чувствую его запах и ощущаю его. Кроме того, оно как бы еще не доспело. На вкус кисло-сладкое.

– Ты хорошо усваиваешь уроки, а еще у тебя очень большие задатки. Но мы вернемся к нашему яблоку. Это образец создания образа. Человек же может себе представить все, что угодно. Кстати, тебе что-то снилось сегодня.

– Да, наставник. Ваши уроки так интересны, что я даже забыл, что мне приснился очень хороший сон, и я от него сегодня в очень хорошем настроении…

– Хорошо, давай рассказывай, что тебе приснилось.

– А приснилось мне, что я поднимаюсь на какую-то гору. Она высокая, но я потихоньку всхожу все выше и выше. И вот наконец я на вершине горы. Мне казалось, что я поднялся до облаков. Но оказалось, что это невысокая гора. Но она выше окружающей местности. Я опечалился. Я понял, что не достиг больших высот. Но тут небо надо мной озарилось дивным белым светом. Я посмотрел вверх и увидел спускавшегося с неба ангела. Мне стало страшно. Я почему-то вспомнил, как в детстве я стащил горшочек с медом. Ангел опустился рядом со мной, и это оказался Моисей. Лицо его сияло необъяснимым огнем. Он посмотрел на меня строго и благословил. Я пытался его о чем-то спросить, но он начал таять на глазах и исчез.

– Очень наглядный сон. Ты считал, что достиг уже большого в получении тайных знаний, но оказалось, что это не так. Ты поднялся только на первый пригорок. Но то, что Моисей тебя лично благословил, это очень здорово. Ты идешь правильно и в нужном направлении.

– А что означает горшочек с медом?

– Это тебе подчеркнули, что нельзя добиваться славы и почестей незаслуженно. Всего нужно заслужить самому.

Тема следующая и самая главная

– Сегодня мы вернемся к невидимому миру. Мы получаем наши впечатления через глаза, уши, нос. Мы можем также пощупать ткань или предмет. Также мы можем попробовать на вкус. Эти восприятия принадлежат видимому миру. Но это еще не все. Мы еще много чего можем. И другие восприятия принадлежат невидимому миру. Их нельзя оценить нашими органами чувств. Мы можем оценить эмоциональное состояние человека. Мы также чувствуем, когда нас любят или ненавидят. Кроме того, у нас есть сила воли. Она может быть сильной или слабой. Также у нас есть интуиция. Кроме того, всегда нужно смотреть причины, по которым человек что-то делает. Восприятием невидимого мира наделены все люди без исключения. И они ими пользуются, несмотря на то, что не верят в их существование. Многие не верят в колдовство и магию. Но они существуют. Поэтому многие злые люди и пользуются разными методами, чтобы навредить другим людям. Хотя Моисей и предупреждал: «Ворожей не оставляй в живых!» Именно то, что многие не верят в силу колдовства и дает возможность процветать людям, которые занимаются этим.


Рекомендуем почитать
Искусство феноменологии

Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.


Диалектика как высший метод познания

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О системах диалектики

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Семнадцать «или» и другие эссе

Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.


Смертию смерть поправ

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Авантюра времени

«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».