Тайное учение древних. Азы - [12]
– Хорошо, наставник, я так и сделаю.
Через некоторое время Соломон вдоволь попробовал действие этого упражнения. Люди менялись на глазах. Печальные – широко улыбались и предлагали товары по низким ценам. Угрюмые – начинали смеяться.
– Наставник, это чудеса, я бы никогда не поверил, что такое может быть, Я ведь только мысленно желаю и даю им полезные вещи, а они реагируют по-настоящему. Они становятся моими друзьями. А девушки начинают проявлять ко мне интерес. Неужели я могу творить чудеса?
– Успокойся, Соломон. Я рад, что у тебя получилось, Но это только начало тайных знаний и умений. Что еще будет впереди…
– Наставник, а ты мне рассказывал, что Моисей, когда его фараон хотел погубить, надел на себя покрывало невидимости. Может, ты расскажешь, что это такое?
– Я так и собирался сделать. Впервые, Соломон, ты прочитал мои мысли.
– Как так, я не читал никаких мыслей. Я просто вспомнил, что ты рассказывал мне об этом.
– Ты еще не понял, как это делается. Когда два человека беседуют, то один из них может сосредоточиться на другом так, что может уловить мысли другого. При определенной тренировке это становится обычным делом. Ты будешь учиться и этому. В некоторых случаях это будет здорово помогать тебе.
– Наставник, расскажи мне о покрывале невидимости.
– Хорошо. Представь себе, что ты сосуд, полный тепла и прохлады. Настолько, что они выливаются через край. А теперь сделай так, чтобы они не выливались никуда. Сделаем мы это в два этапа. Сначала представь, что тепло от солнца проходит у тебя от головы до пят и заполняет твой сосуд полностью. А потом ты берешь и поднимаешь теплоту от ног до головы, обволакивая себя теплотой полностью. Вокруг тебя со всех сторон течет теплота, закрывая тебя от остального мира. Ты же находишься внутри. А теперь сделай то же с прохладой. Но она идет снизу от матушки Земли, входит в ступни и поднимается до головы. А потом ты ее поворачиваешь вниз, вокруг своего тела и опускаешь до ног. Ты получишься окруженным теплом и прохладой.
– Так это и есть покрывало невидимости?
– Не совсем. Моисей применял более сложную систему защиты. Но даже такое покрывало даст тебе хорошую защиту.
– А как она работает?
– Ты закрываешься от внешнего мира, и тебя обходят стороной неприятности. Кроме того, к этому покрывалу придается специальный амулет. Вот держи.
– Так ведь это круглячок обычной глины?
– Не совсем. Он довольно крепкий. Ты должен носить его при себе. Если твое покрывало пробьют плохие силы, то этот талисман даст тебе об этом знать.
– А как он даст мне знать? Он ведь не разговаривает?
– Обычно покрывало работает после первой установки и до тех пор, пока человек не устанавливает покрывало более сложного вида. Но иногда человеку не хватает одной установки. У меня произошла следующая история. После установки покрывала на меня пытались напасть разбойники. Я почувствовал, как у меня круглячок сломался в кошельке. Только после этого я заметил разбойников, которые приближались с целью меня ограбить. Но талисман меня спас, их напугала появившаяся стража.
– А что случилось дальше?
– Мой наставник еще раз помог мне установить эту защиту, и больше у меня талисман не срабатывал.
– А у меня как будет?
– Я предполагаю, что твой талисман не сработает. Твой внутренний бог сразу поймет, что ты хочешь, чтобы он сохранял и поддерживал это покрывало. А у меня мой бог только за вторым разом понял, что я ему предлагаю сделать. Поэтому ты просто устанавливай это покрывало каждый раз, как проснешься, и через время заметишь, что оно у тебя никуда не пропадает, а всегда на тебе.
– А какое же покрывало было у Моисея?
– Кроме того, что ты сделал, Моисей еще и мысленно заставил тепло и прохладу в виде тонкой материи вращаться вокруг него, отбивая любые посягательства и нехорошие желания окружающих. Также существуют и более мощные покрывала, которые использовал Моисей в зависимости от ситуации. Но ты еще не готов к тому, чтобы понять, что он делал.
– А что еще делал Моисей из того, что я могу повторить?
– Он изменял, мысленно, конечно, размеры своего тела. Когда он представлял себя маленьким, на него люди натыкались, как бы не замечая. Если он себя представлял гигантом, люди его обходили и сторонились. Это ты тоже будешь делать для приобретения навыков.
– Моисей показывал многие чудеса. Как это ему удавалось?
– Кроме видимого мира, есть еще и невидимый. Ты убедился в этом, когда раздавал разные подарки людям. Они реагируют на этот невидимый мир. И не играет никакой роли, верят ли они в него или не верят. Кроме того, невидимый мир мы можем видеть в видениях и снах. Его могут видеть дети. Но они не понимают, что это невидимый мир. С возрастом дети перестают этот мир видеть. Только некоторые люди сохраняют или восстанавливают способность вновь видеть этот мир. Так вот, Моисей делал разные действия в невидимом мире, влияя на ситуацию. Например, когда он сделал, что открылся источник воды. Но люди не видят того, что происходит. Они считают, что это чудо.
– Так что, чудес нет?
– Чудо – это то, что ты не понимаешь или не можешь сделать сам. Если ты сможешь это сделать или поймешь, как это делается, то для тебя это будет уже не чудо, а обыкновенное действие!
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».