Татхагата (Об Учителе Сёко Асахара и Аум Синрикё - глазами учеников) - [62]

Наше общество, хотя и не требовало ответственности Императора Хирохито 44 года назад, сегодня требует роспуска АУМ Синрикё как религиозной корпорации и вопиющим образом попирает права верующих последователей АУМ на свободу выбора места для проживания. Эти действия вызваны обвинениями, которые были выдвинуты против некоторых членов АУМ, обвинениями в убийстве юриста и его семьи, жителей города Йокогама, и в совершении двух атак с использованием нервно-паралитического газа зарин, которые вместе унесли жизни двенадцати человек. По иронии судьбы, тогда как мерзкий и отвратительный националистический синтоизм, который сыграл центральную роль в агрессивной и кровавой политике Японии во время войны, сохранился совершенно нетронутым, последователи АУМ безжалостно преследуются, и те из них, кто сохранил свою веру, арестовываются и осуждаются один за другим.

Хотя в Японии сохраняется национальное табу против признания виновности Императора Хирохито в военных преступлениях, японское общество уже определилось с тем, как надо поступать в отношении Сёко Асахара и его последователей, не дожидаясь даже признания их виновными в каких-либо преступлениях: “членов АУМ надо казнить”. Лишь очень немногие говорят о правах человека по отношению к последователям АУМ.

Почему АУМ ненавидят?

В начале сентября 1999 года ведущий телевизионной программы новостей TV Asahi удивил сам себя, также как и свою аудиторию, следующими статистическими данными: крупнейшая традиционная религия в Японии – это Дзиндзя Хончё, которая имеет 70 миллионов последователей. На самом деле Дзиндзя Хончё – та же самая религия, что и синтоизм. Она управляет 79184 синтоистскими храмами на территории всей страны. Также существуют несколько других синтоистских сект и школ, включая несколько независимых храмов, таких как храм Ясукуми. В соответствии с Религиозным Справочником за 1998 год, статистика по религиям в Японии такова:

104,553,179 Синтоисты

95,117,730 Буддисты

1,761,835 Христиане

11,214,331 другие религии

212,647,075 всего

Поскольку в Японии живёт всего 120 миллионов человек, статистика показывает, что большинство японцев верят и в синтоизм, и в буддизм. Несмотря на эти статистические данные, я считаю, что весьма небольшое число японцев являются искренне верующими. В действительности, тот факт, что лишь немногим более одного процента населения Японии – христиане, делает Японию уникальной среди всех государств. Мой собственный опыт подтверждает эту точку зрения. В 1966 году, благодаря программе American Field Service International Scholarship мне представилась возможность учиться в высшей школе в городе Спрингфилд, штат Миссури. Хотя в то время большинство японцев были атеистами (какими они являются и сегодня), мои родственники по линии отца были синтоистами, а несколько моих родственников были синтоистскими священниками. Из-за этого, когда я заполнял графу “религия” в бланке с личными данными, я автоматически написал: “синтоизм”. Поскольку члены моей семьи были серьёзными и набожными баптистами, они восприняли это с серьёзностью и попытались убедить меня изучить синтоизм, чтобы потом отречься от него. С тех пор, с течением мой карьеры журналиста, я имел возможность наблюдать и писать на религиозные и связанные с проявлением влияния религии темы. С февраля 1989 по июль 1992 года, например, я возглавлял филиал Киодо Ньюс в Джакарте. Эта ситуация предоставила мне возможность жить в исламском обществе и писать о нём. Побывав в Восточном Тиморе, я узнал, какое влияние там имеет католицизм; когда я писал о Юго-Восточной Азии, я изучал буддизм в Бирме, а затем писал о нём статьи. Во многих странах это обычное положение дел, когда члены различных религий и этнических групп живут рядом друг с другом. Однако в Японии этнического и религиозного разнообразия на порядок меньше. Раса Ямато охватывает примерно девяносто восемь процентов японского населения; иностранцы, включая корейцев, составляют менее одного процента; другие японские меньшинства, такие, как расы Аинумосири и Рюкю, составляют оставшийся процент. Все они, за исключением небольшой части населения, являются в большей или меньшей степени атеистами. В этом однородном культурном и религиозном контексте в конце 80-х появилось новое религиозное движение под названием АУМ Синрикё и приобрело популярность, особенно среди представителей молодого поколения. В то время как я жил в Джакарте, они приняли участие в национальных выборах, что значительно способствовало их экспансии. Члены АУМ Синрикё появились в популярном телевизионном ток-шоу, “Асамаде Нама Тереби”, и одержали блестящую победу над своими оппонентами из другой религиозной группы. Мне говорили, что ведущий программы даже восхвалял АУМ Синрикё. Я вспоминаю, как книги основателя АУМ Синрикё Сёко Асахары расходились, словно горячие пирожки и в 1994 году продавались не только в Университете Досися, но также и Университете Киото, одном из самых престижных университетов страны. После того, как я стал профессором журналистики в Университете Досися, я получил возможность организовывать выступления приглашаемых лекторов на различные темы, и я взял себе за правило распространять опросники, чтобы узнать у аудитории имена персон, которых они хотели бы услышать в ближайшее время. Имя господина Асахары всегда стояло близко к верхушке списка.