Тантра. Мантра. Янтра. Тантрические традиции Тибета - [27]

К сожалению, чрезмерная концептуализация обескровливает это переживание — в плане его истинного психодинамического значения. Умопостроения и теоретические концепции часто приводят к тому, что реализация воспринимается как “спасение” или переселение в небесную обитель после смерти, туда, где ничто не напомнит о материальном мире. Это неправильная и грубая интерпретация. Йога и Тантра не имеют, по сути, никакого практического отношения к тому, что будет после смерти, они предназначены для этой жизни и для этого мира. Будда преподносил это в виде доктрины “адекватности настоящему моменту” (sanditthiko), несдвинутости во времени (akaliko), то есть учил всегда быть “здесь и сейчас”. “Освобождение” может осуществиться только как живой опыт, и только как состояние сознания.

Мотивацией достичь освобождения от напряжения и подавленности для человека может стать его неспособность справиться с требованиями жизни, или его неудовлетворенность — интеллектуальная или эмоциональная истинным положением вещей. Увеличивающаяся популярность среди молодежи психоделических наркотиков, таких как марихуана и другие психотропные препараты, есть следствие этой фундаментальной неудовлетворенности. Марихуана, дающая состояние эйфории, распускает оковы сознания и дает ощущения удовольствия, дружелюбия, щедрости, понимания и терпимости, свободу от заторможенности.

МУКТИ-МАНДАЛАкопируется дня полного освобождения

В аскетических школах Ин-дни экспериментировали с разными препаратами из конопли, такими как бханг, рамраша, чараш, ганджа и гашиш с целью расширения пространства сознания и ослабления привязанности к объектам. Есть сообщения о том, что под воздействием этих наркотических препаратов исчезала внутренняя заторможенность, прекращались конфликты, увеличивались приятные ощущения, человек становился более открытым и менее критичным. Наиболее важным является то, что эти симптомы указывают на исчезновение озабоченности положением дел во внешнем мире. Эта отстраненность облегчает интроверсию и дает возможность углубить осознавание внутреннего пространства. Изучение действия разных наркотических веществ — марихуаны, ЛСД, мескалина и других — говорит о том, что все они оказывают подобное действие.

И, тем не менее, никто из практикующих не рассматривает наркотики как подходящее средство для того, чтобы надолго изменить состояние своего сознания, чтобы раз и навсегда устранить все ограничения и раздражающие факторы, работающие на транзактном уровне сознания. О действии наркотиков мы уже говорили, но нужно также знать, что увеличение дозы может дать обратные результаты — расстройство, чувство вины, подавленность и беспокойство. В сущности, наркотики являются физическими агентами, действующими только на транзактном уровне сознания, и в действительности — они ограничены субъективными факторами и их переживанием. Да, действительно, они приоткрывают завесу над более глубокими уровнями сознания и дают нам прямую возможность знакомства с этими уровнями; но они не могут расширить границы транзактного сознания, не могут они эти границы и устранить. Пока наркотик действует, он может даже сделать невидимыми те стены, которые держат человека в плену и которые хорошо видны в свете обычного транзактного сознания. Человек будет в той же клетке, но уже со стеклянными стенами. Он сможет видеть все вокруг, но не сможет вырваться на волю.

Сознание как таковое не претерпевает изменений под воздействием психоделических наркотиков, изменение при этом претерпевает только самовосприятие, или “процесс отождествления с идеями” (Patanjali, 1.4). Это состояние не является позитивным достижением хотя бы потому, что эго есть всего лишь малая часть психического пространства, очень похожая на верхушку айсберга, которая поднимается над водой. Процесс трансформации не может при этом затронуть саму основу, такая терапия занята в лучшем случае симптомами, но никак не причиной заболевания.

Йога и Тантра отвергают наркотики по причине того, что они не могут служить средством для изменения уровней сознания. Они ищут средства для изменений на глубочайшем уровне, и работают с самой основой человеческого существа. Йога и Тантра не признают панацей и не верят в экспресс-методы на духовном пути, при этом настаивая на “постоянном усилии в направлении стабилизации” и “систематическом неприятии привязанности к объектам” (Patanjali, 1-13,75). Доктрина буддизма также базируется на признании истины, что только длительная и напряженная практика, важным элементом которой является усердие, может привести к просветлению. Последним наставлением Будды было: “Достигайте, не ослабляя усилий” (appamadena sampadetha). Традиция Дзэн, которая признает возможность внезапного просветления, тем не менее, признает, что этому событию всегда предшествует длительная и тщательная медитативная подготовка (дзадзэн).

Поэтому не наркотики, а дисциплина и практика рассматриваются индийскими религиями как подходящее средство для изменения уровней сознания, средством которое позволяет человеку остановить процесс “становления” и разрушить зависимость от феноменального мира. Цель религиозных практик в Индии — прекратить этот процесс становления (bhavа) и достигнуть уровня, с которого “возвращение уже невозможно”. Когда Будда говорил о том, что эта его жизнь — последняя (antima jati), то этим хотел сказать, что для него процесс становления окончен, и что он “совершенно остыл” (sitibhuto), это означало также, что он полностью освободился от сознания, привязанного к фактам и идеям. Он не был обязан более действовать на транзактном уровне. Он достиг способности по желанию перемещаться на любой уровень сознания. И он говорил как истину: “Я не тот, о ком говорят, и говорят не о том, каков я”