Тантра. Мантра. Янтра. Тантрические традиции Тибета - [15]

Энергетический центр, находящийся над муладхарой, называется “самоподдерживающийся” (свадхистхана, svadhisthana); он изображается как белый полумесяц; представляет элемент “вода”; идентифицируется с простатическим сплетением и локализован в районе пупка. Если “корневой центр” (муладхара) является источником всех желаний, то “само-поддерживающийся центр” (свадхистхана) является генератором любого возбуждения; взаимодействуя, эти два центра обеспечивают работу инстинктов секса и выживания. Психологические характеристики, свойственные этому уровню (vritti) таковы: привязанность, подозрительность, презрение, устремленность и жестокость. Третий энергетический центр, “полный самоцветов” (манипура, manipura), находится в области поясничного или эпигастрального сплетения, и его иногда путают с пупочным центром (набхипадма, nabhipadma) красного цвета, он представляет элемент “огонь”. Психологические черты, определяемые этим центром, огненного свойства — это стыд, ревность, страх, раскаяние и отвращение. Любопытно, что этот центр отвечает также за сон и жажду.

Следующий центр называется “непораженный” (анахата, anahata). Он располагается в области сердца (но посреди груди, а не слева) и известен как сердечное сплетение. Он изображается в виде шестиугольника, сложенного из двух, наложенных друг на друга треугольников и серо-голубой по цвету. Буддийские тексты, тем не менее, иногда помещают этот центр в район горла, изображая его в виде полукруга зеленого цвета. Этот центр представляет элемент “воздух” и обеспечивает субъективное самоосознавание, или эго. Этот уровень определяют следующие психологические характеристики: надежда, беспокойство, усилие, чувства “я” и “мое”, самомнение, эгоизм, жадность, двурушничество, нерешительность, раскаяние и проницательность.

АНАХАТА-ЧАКРА

Пятый энергетический центр называется “чистый” (вишуддха, visuddha). Он золотого цвета и круглый по форме (согласно буддийским текстам — диск белого цвета) и находится, по современным представлениям, в области гортанного сплетения в месте соединения спинного и продолговатого мозга позади гортани (однако, согласно некоторым буддийским авторам, находится на макушке головы). Управляя органами выражения и артикуляции, этот центр связан с такими умонастроениями, как вера, доверие, вина, самоконтроль, респектабельность, дружелюбие, сожаление, волнение, энтузиазм и разграничение.

Шестой энергетический центр называется “всеведение” (аджна, ajпа), в буддийских текстах он называется “третьим глазом мудрости”; это центр созерцания вне форм. Aджна расположена на уровне межбровья и изображается в виде окружности и отходящих от нее вправо и влево двух лепестков. Лепестки символизируют солнце и луну, а центральный круг символизирует способность к концентрации и состояние транса. Некоторые тантрические тексты называют этот центр “высшей обителью” (paramakula) и “окончанием тройственного энергетического потока” (mukta-triveni).

Хотя эти шесть центров хорошо известны и часто приводятся в тантрических текстах, периодически упоминаются и другие центры. Один из них — “центр ума” (манас-чакра, manas-cakra). Этот центр расположен немного выше аджны и считается, что он ответственен за пронес-

АДЖНА-ЧАКРА сы восприятия и состояние сна. Над этим центром находится еще один, о котором упоминают сравнительно редко. Это “лунный центр” (soma-cakra). В текстах говорится, что этот центр расположен в середине мозга. Все психологические черты, связанные с этим центром в моральном плане, положительны и конструктивны: деликатность, смелость, настойчивость, юмор, смирение, концентрация, уравновешенность, трудолюбие, эмоциональная стабильность и щедрость. Этот центр является наивысшим из всех, находящихся внутри психофизической системы человека. Следующий энергетический центр — сахасрара — находится уже за пределами этой системы и называется поэтому “обиталище без опоры” (niralambapuri) ²⁴.

«ЗМЕИНАЯ СИЛА» И МИСТИЧЕСКИЙ ОГОНЬ

Следует помнить, что концепция чакр, по сути, является эзотерической, поэтому попытки обнаружить морфофизиологические аналоги психических центров в человеческом теле весьма сомнительны и могут ввести в заблуждение. Чакры скорее представляют разные уровни психической реальности, а “лепестки” указывают на многомерность этих относительно независимых пространств. Например, следующее описание в оригинальном тексте четырех высших чакр сразу проясняет этот вопрос: “Манипура является лотосом с шестьюдесятью четырьмя лепестками, направленными вверх, их цвет — желтый, семя-слог этой чакры — Ах (Ah). Анахата является лотосом с восьмью лепестками, синего цвета, лепестки направлены книзу, семя-слог этой чакры — Хум (Нит). Вишуддха является лотосом с шестнадцатью лепестками красного цвета, направленными вверх, семя-слог этой чакры — Ом (От). Сахасрара — лотос с тридцатью двумя лепестками белого цвета, направленными вниз, семя-слог этой чакры — Хам (Нат)”. Это тантрическое описание слегка отличается от описаний в традиции Хатха-йоги (в которой количество лепестков чакр-лотосов приводится как 4, 6, 10, 12, 16 и 2 соответственно, что в сумме — 50, соответствует количеству букв санскритского алфавита; а семя-слоги чакр таковы — Лам (Lam), Вам (Vam), Рам (Ram), Ям (Yam), Хам (Нат) и Ом (От). Ясно, что информация, описанная выше, получена на основе углубленного созерцания и визуализации психических центров, а вовсе не на основе развитого воображения. Доктрина чакр, таким образом, является продуктом мистического опыта, который вскрывает фундаментальную энергетическую динамику, составляющую глубинную основу человеческого существа