Тантра - [7]
Таким образом, с одной стороны, тантризм предстает как практика, кардинально противостоящая ортодоксальному индуизму (нравственной основе индийского общества) и отличающаяся элементами черной магии. С другой стороны, среди признанных мастеров тантры встречаются такие, кто резко осуждает любую ритуалистику и приветствует абсолютную спонтанность поведения (сахаджа). Позиции большинства школ находятся где-то посередине между этими двумя полюсами. Свято чтя ритуалы, они в то же время признают, что освобождение проистекает из мудрости, которая является врожденным свойством, а поэтому не может быть привнесена извне. Многочисленные тантрические техники рассчитаны на то, чтобы очистить зеркало разума, призванное отражать извечную Реальность, так, чтобы природная мудрость воссияла во всем своем великолепии и без искажений.
Исторические корни тантризма
Тантра является новаторской религиозной практикой, однако ее корни уходят в глубину древних традиций. Если буддийский тантризм воспринимается как эзотерическая традиция, основанная самим Гаутамой Буддой, то индуистская тантра — учение, отправной точкой которого являются Веды. Некоторые исследователи связывают учение тантры с Ат- харваведой, несомненно, потому, что в ортодоксальных индуистских кругах магическое наполнение гимнов этого писания воспринималось в штыки. Иногда на «Тантры» ссылаются как на «пятую Веду».
Ортодоксальные брамины не только отрицают ведийские корни тантры, но и считают учение порочным и еретическим[16]. Подобная оценка не вписывается в рамки реальной жизни, так как тантра вот уже тысячелетия как является неотъемлемой частью индийской культуры. Для того чтобы оценить индуистскую тантру по достоинству, прежде всего, необходимо понимать индуизм как таковой и учитывать наследие Вед, аналогично тому, как адекватное понимание буддийского тантризма (ваджра- яны) невозможно без знания основ буддизма маха- яны.
Древнейшим литературным источником, который изначально передавался изустно, являются Веды, заложившие основу индуизма. В XIX веке западные ученые датировали период создания Вед 1200—1500 годами до Р. X. Согласно последним геологическим исследованиям, примерно в 1900 году до Р. X. в Северной Индии случилось землетрясение, и в результате тектонических сдвигов произошли серьезные климатические изменения, превратившие многоводную реку Сарасвати в маленький ручеек. Многих ученых это открытие заставило пересмотреть свои прежние позиции[17]. Этой реке в Ригведе поется хвалебный гимн, как величайшей из рек; при этом не вызывает сомнений, что текст был написан до 1900 года до Р. X., если не раньше. Все большее число исследователей склоняются к тому, что основные тексты Ригведы записаны в третьем, или четвертом тысячелетии до Р. X. С большой степенью вероятности можно утверждать, что и три другие Веды — Яджурведа, Самаведа и Атхарваведа — составлены в период, предшествовавший природному катаклизму. Не исключено, что некоторые «брахманы» — тексты, содержащие пояснения к ритуалам, — также увидели свет в третьем тысячелетии до Р. X.
Дцепт-тантрика. Фотография Ричарда Ленноя
Согласно новому представлению о дате написания Вед, Индийская цивилизация на территории современного Пакистана процветала в то же время, что и Ведийская, то есть в период с 3000 до 1700 года до Р. X. При сравнении этих двух культур бросается в глаза их поразительное сходство и создается впечатление, что эти две цивилизации — единое целое. Иными словами, в дополнение к ведийским свидетельствам следует иметь в виду археологические артефакты, которые способствуют лучшему пониманию древней истории. Совокупность литературных и археологических свидетельств по
зволяет судить о том, что Ведийская цивилизация развивалась в рамках системы высоких духовных ценностей. Индийская цивилизация является единственной в своем роде, в том смысле, что ее культурное и духовное наследие выдержало испытание временем (начиная с седьмого тысячелетия до Р. X.). Исследователь, свободный от приверженности к вышеупомянутым стереотипам, откроет для себя сокровищницу мудрости. Одной из самых крупных драгоценностей этой сокровищницы, несомненно, будет тантра.
Образованные индусы (за исключением наиболее рьяных ортодоксальных пандитов, у которых тантризм вызывает отвращение) всегда относились к тантре как к неотъемлемой части ведийского наследия. Два пути духовного постижения — ведийский и тантрический (вейдика и тантрика) — рассматривались во взаимодействии и ни в коей мере не противопоставлялись друг другу. Напротив, тантризм считается одним из наиболее ярких проявлений индуистской духовной традиции. В этом смысле ведийское наследие было обогащено и дополнено специфическими тантрическими практиками. Например, ритуал, известный как пуджа (поклонение), имеет скорее тантрический, а не ведийский характер. Многие брамины, практикующие аутентичные ведийские формы ритуала, не подозревают о том, что обряд имеет чисто тантрическое происхождение.
Как уже говорилось, многие последователи тантры полагают, что древние ведийские концепции не могут быть реализованы буквально в эпоху кали- юги. Об этом прямо сказано в «Маханирвана-тантре» (2.14-15):
