Тантра - [16]
В «Наставлении Шри Рамакришны» — хронике жизни и учений великого мастера XIX века — находим следующие строки:
В кромешной тьме, о Матерь, сияет Твоя нереальная красота;
В темноте же, в горной пещере, медитируют йоги.
В недрах тьмы Маханирвана распространяет свои волны
Безмятежного и неистощимого покоя.
Пустота обретает форму, облачаясь в одежды темноты.
Кто же Ты, о Матерь, восседающая в одиночестве на алтаре самаддхи?
Твои бесстрашно раскинутые в Лотосе ноги возжигают светильники любви;
Твой Духовный Лик оживлен звонким и приводящим в трепет смехом!
Поглощение, пожирание или уничтожение Вселенной является одной из ужасающих функций черной богини. Она несет смерть не конкретному человеку, но самому космическому яйцу, в котором индивидуальности, высокие и низкие, раз за разом влачат свое повторяющееся существование. В «Ма- ханирвана-тантре» (4.29—31) к богине обращаются как к верховной йогини, так как по истечении времен она пожирает самого пожирателя времени — Шиву в ипостаси Махакалы.
Во многих храмах Бенгалии и НепаЛа Кали символизируют черные или темно-синие каменные глыбы. В человеческом обличье индуистская иконог-
рафия изображает ее как неистовую обнаженную полногрудую женщину, стоящую рядом или возлежащую возле обнаженной фигуры своего божественного супруга Шивы, кожа которого имеет пепельный цвет, а пенис находится в возбужденном состоянии. Ее глаза широко раскрыты, а с длинного красного языка, высунутого из зубастого рта, капает кровь. На шее у богини видна гирлянда из человеческих черепов, а на талии — пояс из человеческих рук. Черепа символизируют фундаментальные космические энергии (также представленные пятьюдесятью буквами санскритского алфавита), а руки несут символику действия и кармических последствий. В середине лба обозначен третий глаз, свидетельствующий об ее всеведении. Как правило, Кали изображают с четырьмя руками, но известны скульптуры с двумя, шестью, восемью и десятью руками. В одной из левых рук богиня держит за волосы отрубленную человеческую голову, предлагая смерть эго как шаг на пути к освобождению; другая левая рука сжимает окровавленный меч, который разрубает узы привязанности к мирскому. Одна из правых рук отгоняет страх, а другая благословляет. Лодыжки, запястья и предплечья украшают змеи, одновременно символизирующие временные циклы и тайное знание, которое освобождает посвященного от пространства и времени, но опасно для непосвященных. Змеи также ассоциируются с загадочной кундалини-шакти, спиральной психической энергией, заключенной в человеческом теле как инструмент рабства и освобождения. Воображение художников создало бесчисленные вариации образа ужасной богини.
Щри Рамачакра (1836—1886) в состоянии экстаза. Фото любезно предоставлено Центром Рамачакра-Вивекананда, Нью-Йорк
Что же касается самих поклонников Кали, то они относятся к ней как любящей и заботливой матери. Со слезами умиления на глазах они взывают к ней как к «Кали Ма», испрашивая у богини здоровье, благополучие, счастье, равно как и освобож
дение. Подобно любящей матери она дарует благодеяния своим детям — людям. Великий поклонник Кали, Шри Рамакришна, молил богиню во имя процветания йоги, и, как он утверждал, «Она явила мне все, содержащееся в Ведах, Веданте и тантрах»[41]. Для своих почитателей Кали неизменно проявляет наиболее благостные аспекты. Даже разрушительная ипостась богини предстает как сила, сметающая внутренние и внешние препятствия, особенно духовную слепоту; она дарует человеку высшую самореализацию вне времени и пространства. «Пожирая Время (кала), Ты именуешься Кали», — сказано в «Маха- нирвана-тантре». На исходе времен великая богиня глотает мириады пространственных форм. Затем она остается наедине со своим божественным возлюбленным, Шивой — вплоть до следующего вселенского взрыва, когда из собственного пепла возрождается обновленное космическое яйцо.
В действительности мужской и женский аспекты Божественного нерасторжимы. Поэтому разрушительная функция Кали нередко ассоциируется с верховным божеством — Шивой. Его также называют Махакала, что означает «Великое Время». В этой связи будет уместным вспомнить обращение молящегося к богине из «Маханирвана-тантры» (5.141):
«Я поклоняюсь первозданной Калика [Кали], члены которой подобны кучевому облаку, голову которой венчает луна, во лбу которой горят три глаза, которая облачена в красные одеяния, руки которой благословляют и уносят страх, которая восседает на распустившемся красном лотосе, прекрасное улыбающееся лицо которой обращено на Махакалу [то есть Шиву], который, испив сладкого вина, танцует перед нею».
Подобно вызывающему ужас образу Кали, танец Шивы является одним из основных архетипов индуизма. Танцующий Шива известен как «Ната- раджа» или «Повелитель Танца». Его сцена — вся Вселенная. Репертуар его танцевальных па — творение, сохранение и разрушение мира, равно как и сокрытие правды относительно истинной сущности конечной Реальности. Вне пределов Индии многие не знают о том, что танец Шивы представляет несколько форм, каждая из которых имеет свою символику. Наиболее известной формой является тандава — неистовая пляска Шивы на погребальном пепелище.
