Тантра - [10]

Тантра-йога

Тантра немыслима вне традиции йоги. Сами тантры называются «садхана-шастры», то есть книги по духовной практике. Санскритское слово «йога» означает «дисциплину» и «союз», что буквально может быть переведено как «объединяющая дисциплина». Западными эквивалентами этого значения являются термины «духовность» и «мистицизм». Часто используемое сочетание «тантра-йога» означает не что иное, как «тантрическую дисциплину» и отражает эмпирический характер применения тантрического наследия, основной целью которого является реализация высших и тонких состояний бытия на пути к прямому постижению конечной Реальности. Тантра-йога — это комплексная дисциплина, основанная на расширении сознания, или, иными словами,- на укреплении мудрости средствами веры и практики, обозначенной в тантрах и родственной экзегетической литературе. «Объединяя» разум, то есть добиваясь его сосредоточения на одном объекте созерцания, тантра-йога объединяет внешне разрозненные в пространстве и времени аспекты реальности и трансцендентальную Реальность. Традиция восстанавливает непрерывность и целостность первозданного континуума, утерянные в процессе становления индивидуальности.

Тантра-йога в том аспекте, в котором она рассматривается в этой книге, является относительно молодой дисциплиной в тысячелетней истории йоги. Однако, как мы уже убедились, прототантрические элементы уже присутствовали во времена ведийской эры. Несомненно, основа йоги была заложена в Ведах, то есть примерно пять тысячелетий тому назад. Наиболее архаичная форма йоги представляла собой совокупность ритуального поклонения и медитации; при этом конечной целью было открытие небесных врат в иные миры и измерения. В этом смысле йога ассоциировалась с ведийским жертвенным культом, жреческим воспеванием гимнов, употреблением вызывающего экстатические состояния священным напитком сомой, видениями богов и богинь, общению с духами предков и иными астральными сущностями.

Типичный ведийский йогин (йог) был риши или «пророк», который постигал реальность с помощью священных слов, произносимых при чтении мантр или пении гимнов. Сочинение ведийских гимнов было тончайшим йогическим искусством, требующим незаурядной лингвистической подготовки и неординарной способности к концентрации и декламации. Таким образом были заложены основы мантра-йоги и медитативной визуализации, ныне составляющие фундамент тантризма.

Тантрическая эволюция продолжалось в период написания брахман и упанишад, равно как и в течение интеллектуально и духовно насыщенного периода «Махабхараты», пока на заре современной эры не приобрела типичные для тантры формы. В последующие столетия число тантрических школ росло; множились труды на санскрите и местных наречиях, которые до сих пор мало изучены. Большая часть этого наследия не выдержала испытания временем и дошла до наших дней в виде отдельных изречений и ссылок в современных манускриптах.

Какую бы тантру вы ни читали, вы везде найдете указание на необходимость самостоятельного духовного поиска и опыта. Европеец, впервые вставший на путь духовного развития, нередко относится к таким наставлениям с энтузиазмом, не всегда понимая, что теоретическая и практическая основы тантризма имеют одну основную цель — самореализация, или просветление. Люди, изучавшие йогу, найдут в тантре много знакомых методик. Рассматривая тантра-йогу с высоты исторической перспективы, можно с уверенностью сказать, что учение является одной их форм йоги, а именно духовной дисциплиной. И все же оно представляет редкостный синтез духовного знания и психотехнологий. Являясь поистине комплексной дисциплиной, тантра дает нам уникальную возможность для реализации целостного восприятия реальности.

САНСАРА

Цикличное существование

Господь пребывает в сердце всех существ, о Арджуна, И с помощью своей майи заставляет блуждать их, Как бы посаженных в машины [янтры].

Бхагавадгита (18.61)

Представление о мире,

в котором мы живем

Говоря об окружающем мире, мы обычно подразумеваем все многообразие бытия, с которым сталкиваемся на жизненном пути, конкретные особенности окружающей среды, процессы, происходящие на планете и в том числе активность всех живых существ. И напротив, употребляя слова «космос» и «Вселенная», мы придаем им несколько абстрактный характер. Мало кто знает, что английское слово «world» (мир) происходит от древненорвежского «verold», буквально обозначающего «век человека» (ver является производным от латинского vir — человек) или человеческую эру. Таким образом, слово «мир» символизирует конкретную фазу исторического развития космоса, ознаменованную появлением человечества. В древности люди не мыслили мир вне существования человека. Слово буквально означало «обитель человечества».

Традиционная концепция мировых эпох служила средством восприятия культурных ценностей в

контексте духовности. Как уже говорилось в предыдущей главе, индусы полагают, что мы живем в разгар кали-юги, в эпоху духовного упадка и морального разложения. Однако не следует впадать в уныние. Рассматривая мироздание в исторической перспективе, индийские специалисты по космологии не склонны предаваться пессимизму, ибо конец Черного века знаменует начало Золотого. Они считают, что цикличная последовательность мировых эпох (юг) является неотъемлемой частью обусловленного временными рамками бытия, дающего человеку и другим живым существам возможность нравственного и духовного развития в процессе повторяющихся инкарнаций.