Танец Светящегося Тела. Йога будущего - [128]

Правильно говорят, что если где-то чего-то прибудет, то в другом месте непременно убудет. Раз так, то чем лучше внешние условия содержания тела, тем больше мы лишаем его врожденного, исконного могущества и запаса сил. Таким образом, несмотря на безопасные условия существования в окружающем мире, угроза для человеческого тела все же возрастает.

В сравнении с таким уменьшением безопасности для тела, у которого отняли его власть и запасы сил, явственно бросается в глаза красота и изящество, присущие коренным народам, ведущим традиционный образ жизни. Это, конечно, не означает, что мы должны вернуться к примитивным условиям существования. Однако, быть может, именно теперь, когда мы добились существенного материального благополучия и создали безопасную среду обитания, пришло время оглянуться на изначальную среду обитания человека, то есть на его собственное тело, благодаря которому он живет и действует от мига рождения до последнего вздоха.

В чем же причина нашей тревоги о благополучии тела? Оценивая себя в повседневной жизни, мы можем заметить, что стали слишком зависимыми от «специалистов» во всех сферах существования. Как только что-то в нашей жизни идет не так, мы бежим за помощью к профессионалам, которые и пытаются решить наши проблемы. Тем самым мы постепенно обкрадываем самих себя, отнимаем у себя же самое драгоценное человеческое качество - способность к творчеству, которой мы дышим и на клеточном уровне, и на уровне нашего сокровенного естества.

Всем известно, что, например, при порезе клетки тела мгновенно «знают», что им делать. В правильных условиях, когда рана промыта, а тело отдыхает, клетки начинают деловито «исправлять повреждения» и довольно скоро тело опять становится «как новенькое». Ключ к этому самовосстановлению тела заключается лишь в том, чтобы предоставить ему правильные условия - отдых и чистоту. Тело - самоисцеля- ющийся организм, оно пользуется созидательной работой клеток и врожденной разумностью органов, которые способны своими силами справиться с большинством повседневных проблем.

Эта творческая сила не ограничивается нашим материальным телом. В конечном счете, тело само по себе является плодом созидательной деятельности на другом уровне. День изо дня мы строим тело в согласии со своими мыслями и чувствами - от поверхностных до самых глубинных. Каждая мысль, каждая эмоция отражаются на нашем лице, впечатываются в тело, и оно превращается в своеобразную книгу, из которой при желании можно узнать, что мы думали и переживали.

Проблема состоит не только в том, что безопасность нашего тела целиком зависит от помощи «профессионалов». Мы перестали доверять своей врожденной разумности и творческим способностям и в сферах мыслительной и эмоциональной жизни. Иными словами, мы, судя по всему, утратили слишком много силы и уже не можем занять свое место в мире, сохранять оптимистическую самостоятельность, смело смотреть в лицо окружающей жизни. Религии, философии и гуру расплодились в невообразимых масштабах. Нас учат, как жить в этом мире, предлагают правила и рамки, которыми мы должны оценивать себя в своих отношениях с миром, а если мы нарушаем эти правила или выходим за рамки, нас тут же призывают к ответу.

Никто больше не поощряет творческий образ жизни, используя в качестве мерила сам мир и свои собственные отношения с ним. Наши связи с миром искажены и запутаны под влиянием церквей, сект и философских концепций; уже не общаясь с миром непосредственно, мы видим его сквозь призму этих посредников, и потому мы не в состоянии воспринимать именно то, что нас на самом деле окружает.

Но какое отношение имеют к этому йога и искусство? И йога, и искусство имеют перед собой одну цель: возродить нашу личную связь с окружающим миром с помощью творческих способностей. Нам следует превратить тело и разум в каналы, по которым свободно, беспрепятственно, независимо от внешних ограничений текла бы творческая энергия, - и мы должны верить, что эта энергия, которая является частью всеобщей энергии, в конечном счете «чиста» и полна радости.

«Чистота» означает не пуританское целомудрие, а идею невинности. Само слово «невинность» связано с отсутствием вины, то есть ненасилием. Оно возвращает нас к главному принципу древних текстов по йоге - к ахимсе, непричинению вреда.

Настоящие художники, как и подлинные йоги, пребывали в состоянии невинности и радости, которые приносило им непосредственное общение с миром. Они не смотрели на мир сквозь#призму правил и жестких рамок, а их невинность и радость отражались в теле, разуме и чувствах. Это характерная черта поистине великих художников. Однако, в конечном счете, каждый из нас - художник. Предметом нашего творчества является наша жизнь, наше тело и разум, а искусство заключается в том, чтобы сделать их прекрасными, изящными и, прежде всего, свободными. Другой выбор, вызванный робостью, сводится к тому, чтобы поддаться поглощающей нас тяге к безопасности и променять самостоятельное одиночество на надежность общества, будь то материальная или душевная защита.

По существу, путь йоги, если следовать ему со всей серьезностью, ничем не отличается от пути художника. В йоге каждая асана являет собой маленькое произведение искусства, музыку и танец. Это нечто эфемерное, это легкий всплеск в безбрежном мире, это напоминает танец листьев, кружащихся на ветру. Не остается ничего, лишь память о радости и о теле, которое двигалось в полной свободе, наедине с собой, между Землей и Небом. И все же что-то меняется, какой-то тонкий аромат остается в воздухе - и, быть может, в один прекрасный день его ощутят другие люди. Какой-нибудь незнакомец услышит этот зов и, рискуя всем, последует за ним навстречу свободе.