Танец Светящегося Тела. Йога будущего - [129]

Такая свобода, впрочем, отличается от привычных представлений о ней. Для большинства людей быть свободным означает отбросить все правила и помчаться по пути наслаждений. Но в йоге или искусстве это нечто совсем иное: стремление к совершенству ради самого совершенства, без желания получить что-либо взамен. Совершенство, красота и изящество имеют свои законы, и эти правила нужно соблюдать, но и они соблюдаются ради совершенства. Только тогда можно говорить о подлинной свободе. Итак, художник и йог, которые не требуют признания со стороны общества, мечтают только об одной награде: о сознании того, что они возложили свое творчество на алтарь совершенства с единственной целью - служить самому совершенству.

Однако для того, чтобы достичь этого совершенства, художник, йог и любой человек должен, как в старых добрых сказках, пройти сквозь огонь и воду, а также сквозь землю и воздух. Только тогда Вселенная откроет ему свои врата. Человек должен пройти очищение стихиями, и стихиями отнюдь не сказочными, не воображаемыми, а совершенно реальными. Одних только умственных усилий тут еще не достаточно - преобразиться должно и тело. Для того чтобы в конце сказки завоевать сердце прекрасной принцессы, обычный человек должен превратиться в принца. Это означает полную трансформацию, охватывающую тело, разум и душу.

Огонь и Вода олицетворяют страстные увлечения и подсознательные мысли и чувства, мешающие такому преображению. Каждая стихия имеет положительную и отрицательную сторону, а подлинное искусство заключается в преобразовании отрицательного в положительное. Людьми часто овладевают бурные, неистовые страсти, что в природе эго, поскольку страстность является необходимой составляющей художника-йога - без нее не бывает силы.

Огонь - это побуждающая сила в основе любых действий, однако в обыденной жизни огонь чаще всего лежит в основе честолюбия, желания добиться чего-то в этом мире. В искусстве огонь побуждает к поискам совершенства. Без страстности невозможен поиск нового.

Сходным образом, Вода символизирует ту часть нашего естества, о которой мы не задумываемся на обыденном уровне, но которая, тем не менее, оказывает влияние на всю нашу жизнь, от простейших физических действий до глубочайших мыслей и чувств. Эту часть необходимо поднять на поверхность, хорошо рассмотреть, чтобы поработать с ней непосредственно. Процесс этот может оказаться крайне мучительным - у кого из нас нет «шкафа», битком набитого «скелетами»? Однако без работы с этой частью своей сущности йог-художник не может идти по своему пути и непременно заблудится в лабиринте, который создан им самим.

К счастью, вместо того, чтобы работать с каждой подсознательной мыслью и чувством по отдельности (такая работа заняла бы долгие годы), можно перейти прямо к их источнику. Корнем всех таких мыслей, чувств и поступков человека является ощущение отчужденности и инородности, неутолимая тоска по «родине». Поскольку мы не можем или не желаем признаться себе в этом чувстве, то выражаем его самыми разнообразными способами - от разводов и разорванной дружбы до отчаянной жажды наживы, общественного положения и власти. Дело не так уж редко доходит до насилия, даже до безумия и самоубийств. Однако до тех пор, пока мы не распознаем в себе этого чувства обособленности и глубокой тоски, нам не удастся с уверенностью идти по пути йоги и искусства.

Как и в волшебных сказках, в конце пути нас ждет принцесса: ее благосклонность нужно заслужить, силой этого не добьешься. А завоевать ее расположение можно лишь после полной трансформации. В этом и заключается высший смысл стихии Воды.

Когда йог-художник разжег в себе страстность и признал, что жаждет вернуться «домой», перед ним возникает очередное испытание - стихия Земли. Отчужденность, от которой страдают люди, вызвана отчасти тем, что мы, так сказать, покинули мир природы. Мы разделили мир на природу и на самих себя. Есть Земля и мы, причем мы сделали себя чем-то обособленным и поставили выше всех остальных созданий и явлений, порожденных Землей. Больше того, мы поставили себя выше самой Земли, однако это нелепо. Как и все прочие ползающие, ходящие, плавающие и летающие обитатели Земли, мы - ее творения. Все мы - дети одной матери и являемся неотъемлемой частью Земли, природы.

Прежде всего, йог-художник должен стремиться вернуть себе надлежащее место в природе. Отбросив все философии и теории, искушающие нас считать себя отстраненными от Земли, он должен вновь воссоединить свое тело с природой, а энергию с энергиями Земли. Будь то танец, музыка или йога, наша энергия многократно преумножается, когда мы черпаем энергию Земли. Пока наши руки тянутся вдоль земли и пытаются схватить богатства мира, стопы пускают в Землю корни и через подошвы черпают энергию вверх. Как только эта закрепляющая связь установлена, эта сила накапливается в нашем центре тяжести, нижней части живота, на уровне крестца. Этот центр тяжести поистине является и средоточием смирения, срединной точкой между Землей и Небом, где встречаются их энергии.

Смирение и покорность - не одно и то же. Все религии, философии и гуру призывают нас быть скромными, не сознавая, однако, того, что «покорность» - это гротескная форма высокомерия. Это очередной способ быть «каким-то», еще более изощренное проявление мечты стать особенным, уникальным, отделенным от всего остального. Подлинное смирение - это миг во времени и точка в пространстве, где йог-художник, возродивший связь с Землей и признавший себя неотъемлемой частью природы, радостно выравнивает свой позвоночник по вертикальной линии всеобщей энергии. Нет больше ни униженно сгорбленной, ни напыщенно раздутой груди; тело приподнимается на волнах энергии, восходящей через корни, подошвы стоп. Одновременно с этим взгляд тоже поднимается - взор уже не обращен внутрь себя, глаза смотрят на мир вокруг. Йог-художник словно впервые видит этот мир, причем видит в нем не что-то чуждое, иное, внешнее, но часть самого себя. Еще точнее, он видит в себе дитя этого мира, со всеми правами и обязанностями, какие имеет ребенок в отношениях с матерью.