Танец Светящегося Тела. Йога будущего - [122]

В первой и второй главах первой части мы описывали путь интеграции тела и разума, возможность раскрыть весь потенциал осознанных переживаний и заниматься практикой на совершенно ином уровне бытия. Этот уровень, именуемый Светящимся Телом, дарует жизнь нашему материальному телу, соединяет нас с Землей, Небом и источником всего живого.

Работа с телом и разумом - лишь самый первый, пусть и очень важный, шаг. Сущность йоги - это взаимосвязи. Подлинно интегральная, целостная йога указывает путь к расширению и углублению связующих векторов. Усиленная практика вовсе не должна вести к уходу от мира и отрешенности от общественной жизни. С другой стороны, нельзя и сводить йогу к упрощенному уровню физических упражнений и обычных размышлений. Мы, современные йоги, живущие в одной «глобальной деревне», должны интегрировать развитые в ходе нашей практики прозрения и дисциплину - с той целью, чтобы они преобразили нашу повседневную жизнь, нашу этику, отношение к людям, как близким, так и далеким. Мы просто не можем довольствоваться чем-то меньшим, если по-настоящему желаем искусству йоги яркого будущего.

Третьей неотъемлемой частью целостной йоги является соединение нашей внутренней, эмоциональной и этической, жизни с практиками Чистого Ума и Совершенной Позы. Мы назвали эту третью часть Распахнутое Сердце.

В этой главе мы поговорим сначала об отношениях учителя и ученика, о нашем подходе к жизни и о том образе жизни, который способствует успешной практике. Затем мы перейдем к эмоциональной и этической жизни в согласии с традицией йоги, а в завершение вернемся к человеческой личности и обсудим йогу как творчество.

6.2. Ученик и учитель: от тела к телу, от разума к разуму

Старинная восточная пословица гласит: «Только рыбы знают, что на душе у рыб; только птица может отыскать след птицы». И если никто, кроме йога, не знает, что значит быть йогом, то как человеку, стремящемуся стать йогом, выйти на след настоящего йога? Как новичку стать йогом? Как учитель передает йогу ученику? Прежде чем поговорить про обучение и понять, как оно проходит, нужно определить основные характеристики учителя и ученика.

Про учителя можно сказать только одно: он должен быть образцом для подражания в том, чему учит и что хочет передать ученикам. Человек, который просто научился выполнять отдельные асаны, еще не учитель. Йога связана не только с телом и физической стороной упражнений. Йога - это глубочайшая интеграция тела, разума и сердца, а учитель должен быть живым олицетворением такой интеграции.

Одни учителя рассуждают о подобных истинах, хотя сами еще не сделали их неотъемлемой основной всех граней своего бытия. Другие учителя поистине достигли этого. В своей собственной практике такие учителя остаются учениками и делятся с другими людьми всем, чему уже научились. В них жив изначальный огонь. Независимо от своего возраста, они целиком отдают себя тому, чему учат, и это, в свою очередь, неразрывно связано с их собственной практикой. Подобный учитель - не только живое воплощение достигнутого им мастерства. Он становится образцом для подражания для всех, кто еще только учится и развивается. Эти учителя тоже пользуются словесными объяснениями и теориями, но слова текучи и в конечном счете не имеют большого значения; намного существеннее страстность учителя и глубина его неустанных исканий.

Учитель, являющийся живым примером практики, крайне редко вмешивается в развитие ученика. Только когда ученик сделал все, что в его силах, пытаясь преодолеть те или иные трудности, но все равно не смог добиться прогресса, - только тогда учитель может подсказать ему иной взгляд на проблему, творческий и принципиально новый подход к ней, который поможет ученику двигаться дальше. Если не учитывать такие переломные моменты, то чем меньше учитель вмешивается в практику ученика, тем лучше: не помогая ученику, он предоставляет ему возможность делать большую часть работы самостоятельно, что укрепляет силу характера, решительность и независимость, которые являются неотъемлемыми чертами серьезного йога. К сожалению, учитель, который ведет ученика «за ручку» и слишком часто облегчает его практику, учит, к несчастью, не ответственности и самостоятельности, а бездумному подходу и полной зависимости от учителя.

Основное внимание, однако, следует уделять не познаниям учителя, а отношению к учебе со стороны ученика, поскольку именно ученик стремится к знаниям и иному образу бытия. Для того чтобы люди продолжали идти по этому пути, для того чтобы учения передавались и в будущем, учителю приходится полагаться на учеников. Учитель необходим ученику, однако и ученик в равной мере нужен учителю. Если сравнить учителя с деревом, изобилующим зрелыми плодами, то ему совершенно необходимо, чтобы эти плоды кто-нибудь сорвал. И когда это происходит, возникает подлинное единение учителя и ученика, которое благотворно и полезно для обоих.

Какой же он, хороший ученик? Какими качествами он обладает?

Первая особенность хорошего ученика и любого творческого человека заключается в том, что при встрече с тем, что следует постичь и выявить,