Таинство длиною в жизнь. Как найти свою любовь и семейное счастье - [18]

Но говорить об этом мы должны, как бы над нами в ответ ни смеялись, как бы ни пытались выставить нас безнадежно замшелыми и отсталыми. Те, кто не видит различия между телесной близостью и той любовью, которая приводит к вступлению в брак, губят себя. Супружество делает близость законной не только формально, но и с точки зрения законов духовных, которые гораздо важнее правил телесной жизни. Неправильное отношение к телу вредит организму человека, а нарушение духовных законов убивает. Подтверждениями этому изобилует вся окружающая нас жизнь, достаточно лишь внимательно и вдумчиво к ней относиться.

Близость по любви

Есть устоявшееся мнение, что любовь не может быть греховной, и если близость по любви, то она не предосудительна. Но я как священник почти ежедневно сталкиваюсь с людьми, которые имеют интимные отношения вне брака, и могу утверждать, что большинство из них руководствуются не чувствами, а желанием, своими физиологическими потребностями. Чувства — это все-таки нечто более высокое.

Я сейчас буду утрировать и доводить до абсурда. Как мы отнесемся к человеку, который шел по улице и решил прямо здесь и сейчас удовлетворить вдруг возникшую физиологическую потребность сходить в туалет? Для нас это будет странным, по крайней мере, на сегодняшний день. И вместе с тем общество вполне спокойно относится к человеку, который, пусть не прямо на улице, но довольно оперативно, удовлетворяет потребность интимных отношений. А все идет к тому, что скоро будет нормой и посреди улицы любые свои потребности реализовывать. Есть такая важнейшая вещь, как дисциплина желаний. Если она у человека отсутствует, то он ни в одной области жизни не может ничего добиться. Более того, он валится со страшной силой в бездну, которую приоткрывает непреоборимость желаний.

Когда люди покорно поддаются тому, что им кажется чувствами, то не обретают искомого, потому что телесные отношения без подлинной любви оказываются выхолощенными. Подлинная любовь стремится к максимальному единению — не на час, не на неделю. А когда близость — не часть единой жизни, она оказывается каким-то огрызком, оторванным куском. Даже если любовь между людьми действительно есть, но они еще не вступили на путь единой жизни, то есть в брак, их близость все равно будет давать ощущение оторванности.

Человек не получает того, что ищет. Образно говоря, он хотел поужинать в дорогом ресторане, а его накормили требухой. И что происходит дальше? Ему начинает казаться, что рядом просто не тот, что нужен кто-то другой. Начинается поиск. Порой он приводит к тому, что в течение жизни оказывается не два, не три, не десять партнеров, как сейчас это принято называть, а сто, двести, триста. Я не утрирую, это факты из жизни, которая нас окружает. Все это становится причиной эмоциональной опустошенности — и конкретного человека, и общества в целом.

Сладость морковки

Зигмунд Фрейд утверждал: главная потребность человека — наслаждение. А его постоянный оппонент Виктор Франкл возражал, что стремящийся к удовольствию никогда его не получит. Более того, Франкл считал такого человека просто несчастным, потому что удовольствие можно получить, только полностью расслабившись. И любой из нас знает из собственного опыта в самых разных областях жизни: удовлетворение — это сопутствующий фактор, следствие того, что ты поступаешь правильно, в соответствии со своими принципами и целями.

Мне могут возразить, что человек, который живет свободной жизнью вне брака, вряд ли чувствует себя несчастным. И он подтвердит, что получает удовольствие от жизни. Я не буду спорить. Тот, кто не знает лучшего, довольствуется худшим. Кто не пробовал мед, шоколад и прочие десертные изыски, довольствуется сладостью морковки. Люди, не знающие, кем каждый из них может стать по своей природе, довольствуются тем, что имеют. Но если они хоть на короткое время попытаются соответствовать замыслу Божию о себе, то не захотят возвращаться к прежней жизни.

Почему для человека, живущего по-христиански, невозможны какие-то вещи, допустимые для остальных? Не потому, что́ он относится к себе строже и больше чего-то боится. Это лишь внешнее. Просто он понимает, что́ потеряет. Знает, какой холод, мрак и ужас наполнят душу в случае отпадения от Бога. Это не психология, это опытное познание утраты благодати. Теряя благодать, человек перестает быть собой во всей полноте. Кто-то еще вчера светился, а сегодня его невозможно узнать, потому что он потемнел. И дело тут не в психологическом состоянии.

Жизнь бездомных нам кажется ужасом. Они спят на улице, ходят в одной и той же одежде месяцами, гниют заживо. Ищут деньги на алкоголь, чтобы напиться и не замерзать, и не думать о том, кем они стали и кем были прежде. Но для этих людей такая жизнь стала нормой. Попробуй их убеди, что она неполноценная. Сколько раз мы проходили это: восстанавливали человеку паспорт, пытались его одеть, обуть, дать возможность где-то поселиться. А он снова бежит на улицу, в холод, грязь. Если его спросить о жизни, отвечает: «Да нормально все, вот только бы пожрать, потом напиться, где-нибудь завалиться и заснуть. И все хорошо!» А теперь спроецируем это на тех, кто говорит, что доволен своей свободной жизнью и получает от нее удовольствие.