Таинственная Полинезия - [60]
.
Из духовых инструментов полинезийцы пользуются только особо обработанной раковиной морского тритона (Triton australis)[179] и популярной носовой флейтой, распространенной на архипелаге Тонга. Один конец такой флейты полинезийский музыкант вставляет в ноздрю, другой закрывает или открывает пальцем правой руки.
Ныне столь популярные "гавайская гитара" и укулеле заимствованы полинезийцами у других народов земного шара. Укулеле (по-гавайски буквально - "прыгающая вошь") - это, собственно, полинезийский вариант щипкового музыкального инструмента, на котором играли трудившиеся на плантациях этого архипелага в прошлом столетии португальские сельскохозяйственные рабочие[180]. Так называемая "гавайская гитара" попросту изобретена современными фабрикантами музыкальных инструментов.
Несмотря на относительную бедность состава полинезийского оркестра, о полинезийцах можно сказать то же, что в моцартовские и домоцартовские времена говорили о чехах: "в музыке - жизнь полинезийцев". В музыке и во всех других видах искусства, которыми они владели.
Тангароа из раковины
Давайте познакомимся с религией полинезийцев, поскольку она играла в их культуре чрезвычайно важную роль. Здесь, как в любой иной цивилизации, религиозные представления претерпели значительные изменения. Однако с древними религиозными представлениями полинезийцев мы знакомы весьма поверхностно и напротив, верования, господствовавшие в "треугольнике" к моменту появления первых европейцев, известны нам достаточно хорошо.
Веревочная игра - одно из любимых развлечений полинезийцев.
Для религиозных воззрений периода наивысшего расцвета полинезийской культуры характерно поразительное единство, свойственное этой цивилизации в целом. Немецкий этнограф доктор Ганс Неверман, занимавшийся религией полинезийцев, называет ту форму полинезийской религии, с которой познакомились первые посетители Океании, "арикийской" (арики - общеполинезийское обозначение вождя).
Г. Неверман абсолютно прав. Характерной чертой этой религии было то, что она освящала, обосновывала неограниченную власть вождей над обществом. Но этим дело не ограничивалось. Арики - ведущие представители местного общества, носители политической власти - и сами становились объектами почитания, обожествления.
Культ вождей играл в полинезийских религиозных представлениях исключительно важную роль и был разработан с необычайной последовательностью. Вождь, в отличие от большинства рядовых членов общества, был одарен большой дозой сверхъестественной силы - маны, о которой пойдет речь несколько позднее. Он был также святым, как бы "неприкосновенным". На его личность, какие-либо части тела, одежду, предметы, которыми он пользовался, дом, проще говоря, на все, что ему принадлежало, распространялись различные табу.
Священная исключительность арики отражалась даже в тех религиозных представлениях, которые касаются загробной жизни. Например, души благородных таитян после смерти должны обитать в солнечной стране Рохуту Ноаноа, расположенной (согласно некоторым местным верованиям) где- то на вершинах самых высоких гор острова Хаиатеа. Душам же обычных смертных предстояло отправиться в темный, мрачный загробный мир под землей.
Таким образом, полинезийская религия была религией развитого общества, в котором каждый человек - живой и мертвый, простой и благородный - занимал определенное положение: один - более высокое, другой - более низкое. Столь же строго иерархически было организовано и "общество" полинезийских богов. Дело в том, что полинезийская религия уже давно преодолела и отвергла столь обычные для других частей Океании анимистические и тотемистические представления.
Носители полинезийских религиозных верований (в том виде, какой они имели к моменту появления первых европейцев), так же как носители верований других зрелых культур, мыслят иными категориями. Они говорят о богах. Так же как, например, в древней Греции, здесь почитают нескольких главных богов, а жители некоторых островов даже приближаются к монотеизму, единобожию, являющему собой наивысшую возможную ступень религиозных представлений.
О поразительном единстве всей полинезийской культуры свидетельствует то обстоятельство, что на большинстве архипелагов этого огромного "треугольника" мы встречаем - да еще под одинаковыми именами - четырех главных богов. Все они мужчины, а один из них носит имя Тане (по-гавайски - Кане), что значит "Мужчина".
Первым среди этих четырех богов был, бесспорно, тот, кто - если бы появление европейцев не нарушило самостоятельного развития полинезийской культуры - явно стал бы единственным верховным богом обширных областей, расположенных главным образом в Центральной Полинезии, настоящим Иеговой Южных морей. Имя его - Тангароа (на других архипелагах - Тангалоа, Каналоа и т. д.)[181].
Полинезийские духовые музыкальные инструменты изготавливаются из ракушек, древесины, луба и растительных волокон.
Для большинства полинезийцев Тангароа был богом великого моря, окружавшего их небольшие земли. В качестве бога моря Тангароа был и патроном рыбаков.
Тангароа (на островах Общества - Таароа, на Гавайских островах - Каналоа и т. д.) на некоторых архипелагах считался также и творцом света. Почитатели Тангароа (в данном случае - Таароа), культовым центром которых был священный остров, Раиатеа, учили, что сначала он "сотворил" самого себя. После этого Тангароа долго жил и развивался в какой-то раковине, которая плыла в пустом пространстве, в том абсолютном ничто, которое существовало у истоков веков, перед актом творения.
