Сядь и замолкни - [44]

Да и дзен-буддисты японского стиля, с их весьма расслабленным отношением к данной теме, вполне понимают, что секс — это скользкая тема для людей. Догэн, кроме того, что я пересказал выше, ничего больше по этому поводу не сказал. Вполне вероятно, что у него вообще не было секса во всей его жизни, учитывая, что он стал монахом в двенадцать лет, а в его времена монашеский целибат был устоявшейся традицией. Но как бы там ни было, мы этого не знаем. Судя же по его характеру, я склонен думать, что ничего такого у него ни с кем не было.

Одна самая ранняя запись помогает раскрыть корни отношения Догэга к сексу, а также пролить свет на то, как в целом буддисты того времени относились к сексу в частности и к морали в целом. Она называется «Записи эры Баочинь» и относится ко времени его странствий по Китаю (также она известна как «Дневник моего учения в Китае»). Это несколько записок, сделанных Догэном, когда он учился у мастера Тэндо Ньодзё. В них он приводит список предписаний Ньодзё тем ученикам, что впервые приступают к изучению буддизма. Вот они:

Не читай и не декламируй (сутры) слишком часто.

Не перенапрягайся.

Не ешь лука.

Не ешь мяса.

Не пей слишком много молока.

Не пей алкоголь.

Не ешь слишком много оливок.

Не ешь лесных грибов.

Не слушай пения и музыки.

Не смотри на танцующих женщин.

Не рассматривай порнографию и не говори о сексе.

Не принимай лекарств от слабоумия.

Не уделяй внимания славе и успеху.

Не водись с евнухами и гермафродитами.

Не увлекайся конфетами.

Не реагируй на шум и гам.

Не рассматривай стада свиней или овец.

Не глазей на океан, дурные картины, уродцев или марионеток. Всегда очищай ноги.

Не придавай себе значения

Так что, если хочешь быть хорошим буддистом, постарайся не таращиться на рекламные плакаты аква-шоу с русалочкой в бикини.

Шучу. Мне лучше быть поосторожней с этим, я же знаю, как много вокруг всяких книжек с абсурдными поучениями о том, на что должны и не должны смотреть люди той или иной религии.

Читая этот список, получаешь понимание, насколько сильно отличалось то общество от нашего. Вот, например, что касается ограничения в оливках. Даже сейчас, когда вы покупаете сэндвич в японском Subway, они выдают оливки поштучно, потому что они и сейчас там дорогие. А во времена Догэна они были вообще на вес золота, наверно! Так что это предписание подобно тому, как если бы современный учитель сказал — не ешь слишком много икры или трюфелей.

Самое важное, что тут надо сделать - это постараться понять, что в общем имел в виду Тэндо Ньодзё, а не вдаваться в подробности того или иного запрета. В отличие от конкретных указаний Ньодзё, большинство наших религий пытаются навязать своим прихожанам различные абстрактные идеалы сексуальной чистоты. Хотя идея чистоты звучит неплохо, проблема в том, что сама эта чистота существует только как идея в наших умах. Природа ничего такого не знает. Чистокровные породистые собаки соответствуют параметрам, удовлетворяющим их владельцев. Дай собакам волю, и всего за пару поколений они будут производить обыкновенных дворняжек. Чистая питьевая вода не поступает из озёр или рек, или даже горных ручьёв. Она производится людьми, которые решают, чему быть иль не быть в их пластиковых бутылках. Все образцы чистоты — просто варианты различных синтезированных идеалов.

Сами эти идеалы — производное человеческого ума. А в придуманном нами «чистом мире», не запачканном всякими нечистотами типа тела с его писями и каками, нет места сексу. Конечно же, кто-то может придумать и свой собственный «чистый мир», с сэксом и блэкджеком, но я сейчас не об этом. Волшебные божественные существа в мире нашего воображения не чпокаются. Но существуют ли эти существа где-то за пределами нашей черепной коробки? Перенося наши представления об этих божественных существах на реальных людей, что мы получим, кроме горького разочарования? Религиозные фантазии о сексуальной чистоте лишь заменяют представления нашего общества, до предела коммерциализирующего и опошляющего сексуальность, или превращают его во что-то столь мистическое, что это по сути является всего лишь другой крайностью извращения. Настоящая проблема — то, почему мы вообще склонны к таким крайностям — остаётся в стороне. Считать секс чем-то непотребным, о чём человек с чистым сердцем даже подумать не может — это, по сути, такая же крайность, как трата всего своего времени, сил и наличности на то, чтобы заполучить какую-нибудь жаркую красотку или нежного девственника.

Практика Срединного пути означает равное внимание ко всем своим желаниям. Не будет настоящего равновесия, пока ты выделяешь какие-то отдельные желания и считаешь нормальным доходить до крайностей, если они служат уничтожению полового влечения. Постоянные метания из одной крайности в другую не приносят ничего, кроме всё того же беспорядка, что и так царит в твоей башке и в твоей жизни. Как же ты можешь добраться до основной причины всех своих бед, делая именно то, что и служит их причиной?

Не быть конченным сексуальным маньяком или пытаться жить как бесполый робот — это, как говорится, две большие разницы. Срединный путь проходит между этих крайностей. Лучший способ справляться со своими половыми аппетитами — относиться к этому максимально разумно.