Святые заступники - [3]
Глава 2
Кто молится за вас на небесах праведный или блаженный, – святитель или мученик?
Одной из главных традиций Православной Церкви является почитание святых угодников Божиих. Святыми называют канонизированных Церковью благочестивых и добродетельных людей, которые угодили Господу своей праведностью в земной жизни, пребывают после кончины на небесах и молятся о нас, живущих на земле. Вера в помощь и заступничество наших небесных покровителей основана на убеждении, что Церковь является единой небесно-духовной семьей, которая состоит из живых и умерших, спасающихся и уже спасенных. Это означает, что каждый человек, став христианином, вливается в эту великую семью и входит в тесное общение с небесным миром и праведниками, там находящимися. В Священном Писании есть прямые указания на то, что после смерти праведного человека его душа, попав в духовный мир, не перестает думать и чувствовать. Из евангельской притчи о богатом и Лазаре мы узнаем, что праотец Авраам, находясь на небе, знал о жизни еврейского народа после его кончины и слышал вопль богача, страдающего в аду. В письменных источниках первых веков приводится множество случаев помощи христианских мучеников по молитве к ним. За два тысячелетия существования Церкви Христовой накопились неисчислимые свидетельства о пользе молитвенного обращения к святым угодникам Божиим. Каждый человек найдет в житии своего небесного покровителя многие случаи его заступничества и ходатайства за тех, кто с верой и надеждой обращается к нему за помощью.
Вознесение Илии Пророка. Икона. XIX в.
По учению Православной Церкви, изложенному на VII Вселенском Никейском соборе и Карфагенском поместном соборе, каждый христианин должен достойно почитать святых, помнить об их подвигах и безбоязненно обращаться к ним за помощью. «Мы призываем Святых, – говорится в «Православном исповедании Восточной Церкви», – в посредничество между Богом и нами, чтобы они молили Его за нас, но призываем их не как богов каких, но как другов Его, которые служат Ему, славословят Его, и поклоняются Ему. Мы требуем помощи их не потому, чтобы они могли помогать нам своею собственною силою; но поскольку ходатайством своим они испрашивают нам от Бога благодать… Святые, по смерти своей, подобны Ангелам; следовательно, тогда они могут знать нужды наши, и слышать молитвы наши, и ходатайствовать за нас пред Господом».
Каждый день православного церковного календаря посвящен памяти святых разного чина: пророков и апостолов, мучеников и святителей, преподобных и бессребренников, благоверных, блаженных и праведных.
Пророками Церковь называет тех святых, которые получили от Господа дар про зрения будущего и возвещали миру пути Божественного Промысла. Они жили в ветхозаветные времена и по внушению Святого Духа пророчествовали о пришествии на землю Христа Спасителя, о Его смерти и Воскресении. Одним из самых любимых у русских людей считается пророк Илия. Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн – самый чтимый после Девы Марии христианский святой. Сам Иисус Христос сказал о нем: «Из рожденных женами не восставал пророк, больший Иоанна Крестителя». В священном Писании можно встретить упоминание и о женах-пророчицах, например праведная Анна, встретившая вместе с Симеоном Богоприимцем в Иерусалимском храме Богомладенца Христа.
Иоанн Предтеча. Икона. XVII в.
Первоверховные апостолы Петр и Павел. Икона. XX в.
Святые апостолы — это ученики Господа Иисуса Христа, которые находились рядом с Ним во время его земного служения и страданий, были свидетелями явлений Воскресшего Спасителя. Слово «апостол» в переводе с греческого означает «посланник». Так Иисус Христос назвал двенадцать своих учеников, которых Он послал на проповедь Благой Вести, дал им силу исцелять больных и воскрешать мертвых. Позже Спаситель избрал еще семьдесят апостолов, которые отправились во все концы света проповедовать христианство. Явившись ученикам после Своего Воскресения, Господь сказал: «Мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам». Святые апостолы – это величайшее чудо, которое Спаситель явил миру. Они не были ни учены, ни знамениты, но, получив дары Святого Духа, своими подвигами и чудесами, словом и делом созидали вселенскую Церковь и утвердили новозаветный порядок спасения всего мира и каждого отдельного человека.
Двое из апостолов, Петр и Павел, называются первоверховными за то, что они больше других потрудились в проповеди Христовой веры. Брат апостола Петра Андрей Первозванный, распространявший христианство среди славянских народов и, по преданию, посетивший русские земли, издавна особенно почитается на Руси. Апостолы Матфей, Марк, Лука, и Иоанн Богослов, написавшие Евангелие называются евангелистами. Святые, которые подобно апостолам распространяли веру Христову по всему миру, называются равноапостольными. Таковы царь Константин и царица Елена, святые браться Кирилл и Мефодий, просветители славянских народов, креститель Руси князь Владимир, святая Нина, просветительница Грузии и другие святые мужи и жены, в разное время обратившие ко Христу разные народы и страны.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга – первая и единственная в России, посвященная Храму Гроба Господня, одному из наиболее выдающихся культовых центров Иерусалима, объекту особой религиозной значимости для христианского мира, явлению, занимающему уникальное историческое место в развитии человеческого общества. Именно здесь, согласно Священному Писанию, был распят, погребён, а затем чудесным образом воскрес Иисус Христос. Есть ли на свете копилка человеческих ценностей, подобная этому Храму, беспрерывно на протяжении полутора тысячелетий впитывающая истории и традиции десятков народов мира? Сколько кладов спрятано на чердаках и в подвалах такого древнего дома? Сколько мифов и легенд сопровождают его славу? Обо все этом рассказывает поэт, эссеист, переводчик и один из самых ярких израильских экскурсоводов Михаил Король.
Хадисы – священные предания о жизни, чудесах и поучениях пророка Мухаммеда, являются одной из главных культурных ценностей исламского мира. Это не только заповеди для мусульман, желающих жить по Сунне, это мудрость, адресованная всему человечеству.В нашем сборнике хадисы представлены в литературной обработке, без иснадов и ритуальных фраз, чтобы облегчить читателю восприятие старинных текстов. Свою главную задачу составитель видел в том, чтобы привлечь внимание современников к боговдохновенной, гениальной личности пророка Мухаммеда, поразить их широтой его кругозора, четкостью проповедовавшихся им этических принципов и тем самым приблизить к пониманию подлинного духа ислама.