Святые заступники - [2]
Если человек крещен в детстве и рос в православной среде, то ему известен и день его именин. Но большая часть наших современников, выросших в годы государственного атеизма, когда была утрачена многовековая традиция давать имя новорожденному по Святцам, даже не знают, какой святой является их небесным покровителем. К тому же в начале ХХ века произвольное отношение к этому вопросу принимало иной раз такие нелепые формы, что детей обрекали носить чудовищные «революционные» имена. Имятворчество в СССР оставило нам такие «шедевры», как Лориэрик (Ленин, Октябрьская революция, индустриализация, электрификация, радиофикация и коммунизм), Даздрасмыгда (Да здравствует смычка города и деревни), Пофистал (Победитель фашистов Иосиф Сталин), Дуб (Даешь усиленный бетон!), Ватерпежекосма (Валентина Терешкова – первая женщина-космонавт), Кукуцаполь (Кукуруза – царица полей). На этом экзотическом фоне девочка с именем Индустриализация или мальчик Трактор могли считать, что им очень повезло.
Кстати, среди известных и заслуженных людей старшего поколения немало таких, кто получил пафосные коммунистические имена. Любимица нескольких поколений актриса Мордюкова стала Нонной, сменив данное ей при рождении имя Ноябрина. Не приняла свое имя Рэмо (Революция, электрификация, мировой Октябрь) талантливая поэтесса Казакова, ставшая Риммой. Мужчины в этом смысле оказались более терпимыми. Известному историку Медведеву имя Рой – революция, октябрь, интернационал – не помешало стать в советское время диссидентом. Один из очень уважаемых во всем мире советских журналистов-международников Мэлор Стуруа к удивлению иностранных коллег ничего общего не имел с лордом, как они подозревали, а в расшифровке его имя означало Маркс, Энгельс, Ленин, Октябрьская революция. Но некоторые советские имена прижились, хотя молодое поколение, наверное, не знает, что, например, Владлен значит Владимир Ленин, а Нинель – Ленин наоборот.
К счастью, сейчас у родителей не наблюдается желания в именах своих детей прославить достижения страны и ее вождей. Правда, вольный ветер свободы последних десятилетий принес пристрастие к иностранным именам. Появились двойные имена вроде Анны-Марии и Жан-Пьера или благозвучные западноевропейские Анжелики и Томасы. Даже носители таких имен могут найти православные аналоги и так определить день своих именин. Например, Агата – Агафия, Марта – Марфа, Леон – Лев. Если вы носите совсем уже необычное имя, то лучше всего обратиться к священнику и он поможет вам перевести его в церковнославянскую форму.
Некоторые новообращенные христиане, переполненные радостью обретения Бога, стараются своему новорожденному чаду подобрать «самое-самое» православное имя. Так появляются Фортунат, Евтихиан, Синклитикия или Иовилла – это имена великих святых, но имена трудно произносимые и еще более трудно применимые в современном мире. Поэтому даже выбирая имя по Святцам, надо проявлять благоразумие, не стремиться к оригинальности, а позаботиться о том, чтобы ваш ребенок носил принятое в наше время и в нашем обществе имя, которое к тому же принадлежит святому угоднику Божию.
Именины – особенный праздник, наполненный духовным смыслом, потому что этот день проходит под знаком святого, имя которого вы носите. Так что вряд ли стоит по типу дня рождения устраивать пышные застолья. На работе можно угостить коллег чаем со сладостями, а дома устроить семейный обед или ужин для близких родственников и друзей. По замечательной древней традиции, которая сегодня возрождается, празднование дня Ангела лучше всего начинать с молитвы своему небесному покровителю и посещения храма. Если вы утром отметите именины Святым Причастием, а вечером перед сном прочитаете житие своего святого, тогда весь следующий год пройдет для вас в озарении Божией благодатью. Потому что святые угодники Божии – это яркие звезды, указывающие нам путь в Царство Небесное.
Каждый святой дается человеку в образец и в пример. Как писал протоиерей Сергий Булгаков, «жизнеописания святых представляют собой неоценимый источник христианского назидания». Читая о добродетелях вашего святого, о его кротости и послушании, стойкости и крепости веры, доброте и миролюбии, вы невольно задумаетесь и о том, насколько эти прекрасные черты свойственны вам. Кроме того, если вы в трудных жизненных испытаниях вспомните, какие страдания претерпели христианские мученики, как беззаветно служили Богу и людям святители, сколько смирения и терпения проявили праведники, то ваши проблемы покажутся вам не такими уже страшными и вы увидите путь их решения. Короче говоря, день Ангела для каждого человека является, прежде всего, уникальной возможностью задуматься о своем предназначении, исправить допущенные ошибки и привести свою жизнь в соответствие с заповедями Божиими и Святым Евангелием. Напомним также, что когда вы предстанете на суд Божий, именно ваш святой покровитель и Ангел-хранитель будут ходатайствовать за вас перед Господом и представлять Ему ваши добрые дела и молитвы.
Ангел Господень переносит души праведные в рай
Спас Вседержитель.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
Эта книга – первая и единственная в России, посвященная Храму Гроба Господня, одному из наиболее выдающихся культовых центров Иерусалима, объекту особой религиозной значимости для христианского мира, явлению, занимающему уникальное историческое место в развитии человеческого общества. Именно здесь, согласно Священному Писанию, был распят, погребён, а затем чудесным образом воскрес Иисус Христос. Есть ли на свете копилка человеческих ценностей, подобная этому Храму, беспрерывно на протяжении полутора тысячелетий впитывающая истории и традиции десятков народов мира? Сколько кладов спрятано на чердаках и в подвалах такого древнего дома? Сколько мифов и легенд сопровождают его славу? Обо все этом рассказывает поэт, эссеист, переводчик и один из самых ярких израильских экскурсоводов Михаил Король.
Хадисы – священные предания о жизни, чудесах и поучениях пророка Мухаммеда, являются одной из главных культурных ценностей исламского мира. Это не только заповеди для мусульман, желающих жить по Сунне, это мудрость, адресованная всему человечеству.В нашем сборнике хадисы представлены в литературной обработке, без иснадов и ритуальных фраз, чтобы облегчить читателю восприятие старинных текстов. Свою главную задачу составитель видел в том, чтобы привлечь внимание современников к боговдохновенной, гениальной личности пророка Мухаммеда, поразить их широтой его кругозора, четкостью проповедовавшихся им этических принципов и тем самым приблизить к пониманию подлинного духа ислама.