Святой язычник - [53]
– А за что новому Богу такой почет?
Боярин сделал упор на слово «новому», но кто-то из сторонников христианства весело пошутил:
– Бог хоть и новый, а с бородой, как у тебя, Претич!
Народ громыхнул дружным смехом.
– Да они похожи, как две капли воды!
– Все мы тут бородатые!
Боярин терпеливо сносил все насмешки, ожидая ответа Великого князя. Но тот вдруг спросил:
– А ты как думаешь?
– Я бы не сказал, что Он самый сильный.
– Зато Он самый мудрый.
– Но Он и не грозный.
– Зато самый добрый.
– Но Он не славянский бог.
– Он и не греческий, и не римский, а те и другие Ему поклоняются. Видно, есть за что. Он Бог для всех!
Претич снова склонил голову:
– Доверяю твоей мудрости и подчиняюсь твоей воле. – Боярин выпрямился и воскликнул: – Слава Христу!
– Слава! – подхватил народ.
Все, кроме волхвов, подняли наполненные вином кубки и залпом осушили их.
События развивались так, как и задумал Добрыня. Однако дальше все пошло не так…
– Княже, а как быть с остальными богами? – спросил кто-то из дружинников.
– Не богами, а идолами, – поправил того Владимир и решительно махнул рукой: – Снести!
Ропот прокатился по княжескому двору.
– Как снести?!
– Продал нашу веру!
– Променял на принцессу!
Вперед снова выступил Претич.
– Княже, как же так? Мы же приняли Христа, как родного!
– Да, – согласился Владимир.
– Мы же признали Его главным Богом!
– Да.
– Зачем же сносить других богов? Зачем гневить их понапрасну?
– А затем, что идолы требуют жертв.
– Чего? – не расслышал боярин.
– Идолам нужны наши жизни! А я этого не хочу!
– А при чем здесь Христос?
– Ему не нужны жертвы!
– Чего же Он хочет?
– Любви!
– А кто же тогда будет любить наших девок? – непонимающе развел руками Громыхало.
Приступ хохота потряс княжескую округу. Так, со смехом, киевляне прощались со старой верой. Владимир, утирая слезы, изрек:
– Не прибедняйся, Громыхало: твоих силенок хватит на всех.
Не смеялись лишь волхвы. С каменными лицами, молча сидели они за длинными столами и не прикасались ни к питью, ни к яствам. Лишь гордо держали свои седые головы.
– Что грустите, кудесники? – задорно обратился к ним Великий князь.
Из-за стола встал верховный жрец Ган.
– Печалимся, княже.
– О своих идолах?
– О людях.
– О каких?
– О тех, кто отвернулся от богов наших предков.
– Уж не на меня ли ты намекаешь?
– На тебя, княже. Разве не ты шесть лет назад возвел в Киеве и по всей Руси священные капища? Разве не ты воздал хвалу нашим богам? Разве не ты принес им первые жертвы?
– Я, – согласился Владимир.
– Почему же сейчас ты от них отрекаешься? Не из-за царевны ли?
Все, затаив дыхание, ожидали ответа Великого князя, и тот тихо, как бы про себя, молвил:
– Да, из-за Анны. Все твои идолы не стоят ее мизинца.
– Как ты смеешь?! – взъярился Ган.
– Смею, – твердо ответил Владимир. – Я их воздвиг – я их и снесу. Я думал, что пантеон объединит Русь, но ошибся. Каждый народ продолжает поклоняться своим идолам. А ведь Творец один. Ему и будем молиться!
Великий князь обвел пламенным взором внимавший ему народ.
– Будем?
– Будем! – подхватила дружина.
– Будем! – поддержал простой люд.
По-прежнему молчали лишь волхвы.
– Так ты еще о нас печалишься? – обратился Владимир к Гану.
– Да, княже.
– И что же нас ждет?
– Смерть! Смерть страшная и лютая! Но еще бо́льшая кара настигнет тех, кто осмелится поднять руку на Перуна!
Глаза волхва яростно сверкнули. Свой посох он поднял над головой, грозя всякому, кто осмелится посягнуть на его божества.
– Ты бородой-то не тряси, – миролюбиво посоветовал ему Владимир, – а то всю еду со стола снесешь.
Белая, ниспадавшая почти до колен борода Гана в самом деле, то ли от возмущения, то ли от гнева ее хозяина растопырилась во все стороны и колыхалась, как конский хвост на ветру.
После едкого замечания Великого князя, волхв, устав держать посох, грохнул им оземь, но борода по-прежнему ходила ходуном, а глаза метали молнии в сторону Владимира.
А тот уже обратился к верной дружине:
– Кто дерзнет бросить вызов идолам?
– Приказывай, княже!
– Нет, кто по своей воле пойдет?
Заметив легкое замешательство среди воинов, Ган в третий раз поднял посох:
– Смерть! Смерть отступникам!
– Хватит пугать нас своими деревяшками! – гаркнул в ответ Громыхало. – Ежели часто пугать, то уже и не страшно. – Он решительно вышел вперед: – Я готов, княже.
Следом, грохоча сапогами, шагнула вся дружина, и каждый выдохнул:
– Я готов, княже!
Владимира аж слеза прошибла.
– Спасибо, други! Иного и не ждал.
Он обнял Громыхало, и тот, потрясая кулаками, выкрикнул:
– Я разнесу всех идолов в щепки!
– Нет, я сделаю это сам, – возразил ему Владимир.
– Как?! – всполошились бояре.
– Негоже Великому князю дрова рубить, – поддержал их Добрыня.
– Обижаешь, княже, – выступил за всю дружину Громыхало. – Аль некому боле в Киеве мечом махать? Срам на нашу голову, ежели допустим такое!
Однако Владимир был непреклонен:
– Я их воздвиг – я их и снесу.
Он положил руку на плечо Громыхало:
– А срама вам нет, ибо такова моя воля.
Посчитав, что сказано достаточно, Великий князь приказал челяди:
– Коня!
Пока седлали коня белого, народ запрудил священное капище. Там все так же стояли на каменных постаментах Перун, Даждьбог, Мокошь, Хорс, Стрибог и их верный слуга – крылатый пес Семаргл. Все так же сверкали на солнце золотые усы и серебряная борода Перуна и отполированный до блеска жертвенник из цельного валуна. Все так же ярко горели расположенные по кругу негасимые костры в честь могущественных богов. Все так же пугали люд пустые глазницы человеческих черепов на частоколе ограды.
Что может изменить мировоззрение людей, их привычки и мысли? Издавна они верили, что высшие силы, такие как боги, спасут их и создадут для них рай. Одному человеку суждено было узнать правду: никто не спасет людей, пока они не решат спасти себя сами. Правда проста, но ее слишком сложно осознать. Сможет ли тот человек успеть сделать это до того, как встреченная им богиня зимы и смерти Морена исполнит свое предназначение? Книга основана на анализе верований, учений, религий и сказок различных народов, уделяя особое внимание славянской мифологии.
Главный конфликт Средневековья, Столетняя война… Она определила ход европейской истории. «О ней написана гора книг, но эта ни на что не похожа», – восхищается эксперт международного Общества исторического романа. Соединив лучшее из исторической беллетристики Конан Дойла и современного брутального экшена, Дэвид Гилман фактически создал новый поджанр. Англия, 1346 год. Каменщик Томас Блэкстоун и его брат обречены болтаться в петле. Позарившиеся на угодья соседи оговорили молодых людей, обвинив их в изнасиловании и убийстве.
Перед глазами читателя глава истории, которая перевернула устой всего Средневековья – падение Ордена Тамплиеров, некогда могущественного ордена, державшего в руках половину всего мира. Заговор верхушки римской церкви, вовлеченость инквизиции, и история наследного рыцаря ордена, в поте лица мчащегося на его спасение и на сохранение векового наследия. Это не книга, но сценарий. Все зависит от вашего воображения. Все характеры персонажей – ваше собственное представление о них. Все сцены и атмосфера эпохи зависит только от вас.
Рассказ о романтиках черного флага и парусов, об одном из последних пиратов "Золотого века", удачливом и в тоже время, кровожадном и жестоком флибустьере Карибского моря и Атлантики – Бартоломью Робертсе или Черном Барте. Утонченный любитель музыки, с изысканными манерами, прилежный христианин, не терпящий азартных игр, пьянства и женщин. Но всегда ли так было? На одном из захваченных кораблей, среди пассажиров, оказывается молодая девушка по имени Анна. Сможет ли Черный Барт устоять перед силой любви и не нарушить созданный им "Кодекс Пиратов"? Содержит нецензурную брань.
Первый сборник сочинений нижнетагильского автора Малинина Егора (малинки), включающий самые яркие из его сочинений. "Первый и не последний".
Cюжет книги основан на подлинном событии – в 1894 году американка родом из России впервые в мире совершила кругосветное путешествие на велосипеде. Пускаясь в дальний путь на новом по тем временам средстве передвижения, героиня объявляет себя "новой женщиной" в надежде прославиться и разбогатеть. Кругосветка в одиночку длиной почти в пару лет изменит ее представления о мире и поможет узнать себя. События развиваются стремительно, однако повествование рассчитано на неспешное чтение. Это книга-калейдоскоп, которая предлагает вдумчивому читателю достроить подлинные связи между репортажами начинающей журналистки Мэри и свидетельствами знавших ее людей.
Нежданно-негаданно пришлось сыну новгородского дворянина Истоме Яковлеву податься в бега, дабы спастись от гнева всесильной боярыни Марфы Борецкой, которая погубила всю его семью: родителей, двух меньших братьев и кроху-сестру. Судьба свела беглеца с артелью скоморохов, да не простых. Они оказались лазутчиками великого князя Московского Ивана III Васильевича, у которого с новгородским боярством были нелады. Юный Истома поклялся отмстить за убийство своей семьи боярыне Марфе Борецкой (которую за ее большую власть над Великим Новгородом прозвали Посадницей) и поэтому взялся под маской скомороха выведывать ее планы.
Мальчик-сирота, прозванный Соколом и воспитанный волхвом Чтибором, вырастает в бесстрашного и непобедимого, благодаря своим необычайным способностям, воина. Немало испытаний встретилось на пути Сокола-Рерика. Бесконечные столкновения русов с печенегами и другими воинственными племенами унесли жизни его близких и друзей, но не только горести выпадали на его долю. И, возможно, именно он стал основателем династии Рюриковичей, правившей Русью до конца XVI века: такова версия автора.
Один из легендарных князей, столпов русской государственности, письменности и Русской Правды, объединитель многих племен и народов в единое мощное княжество с названием Великая Русь – Олег Вещий. Роман «Руны Вещего Олега» является продолжением повествования о становлении Руси, начатого в романе «Рюрик. Полёт сокола». Если при сотворении Словенской Новгородчины у Рюрика и Олега основными противниками были скандинавы, то с приходом в Киев на первый план торгово-дипломатических, военных и прочих взаимоотношений выходит Византия.
Середина IX века. Северную Словению раздирают междоусобицы. Престарелый новгородский князь Гостомысл понимает, что для спасения Руси необходимо её объединение. Четыре сына Гостомысла погибли в войнах и от болезней. Остались три дочери. Волхвы и старейшины не хотят видеть наследником престола старшего княжеского внука Вадима, крещённого в латинскую веру, который к тому же водит дружбу с норманнами. Гостомысл видит вещий сон, по которому наследовать власть должен Рарог, внук средней дочери Умилы, вышедшей замуж за ободритского князя Годослава.