Святитель Феофан Затворник и его учение о спасении - [194]
109. Толкование второго Послания святого апостола Павла к Солунянам // Там же.
110. Добротолюбие в русском переводе. Т.1. Изд. 3–е. М., 1895.
111. Четыре беседы по руководству книги «Пастырь» святого Ермы. Изд. 4–е. М., 1908.
112. Евангельская история о Боге Слове, воплотившемся нашего ради спасения. М., 1885.
113. Письма к И. А. Андрееву (32 письма). Архив Московской духовной академии.
114. Письмо иеромонаха Феофана (Говорова) к Иеремии, епископу Нижегородскому // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. Кн. 1.1887. С. 31–32.
115. Письма к протоиерею Е. Попову. ГПБ им. М. Е. Салтыкова–Щедрина. Ф. 433. В. М. Лосев, ед. хр. 843. Л. 1.
116. Четыре слова о молитве. Изд. 6–е, М., 1912.
117. Душа и Ангел — не тело, а дух. М., 1891.
118. Начертание христианского нравоучения. М., 1891.
119. Напоминание всечестным инокиням о том, что требует от них иночество. Изд. 3–е. М., 1903.
120. Богоугодная жизнь вообще. Изд. 2–е. Μ,, 1899.
121. Наши отношения к храмам. Изд. 2–е. М., 1900.
122. Небесный над нами покров святых и уроки от лица их во дни празднственного чествования их. Изд. 2–е. М., 1900.
123. Слова на разные случаи. Изд. 2–е. М., 1897.
124. Кто имеет благодать Святого Духа? // Душеполезный собеседник. 1893. Май, Вып. 5, С, 135–140,.
125. Девять слов по случаю пожаров в Тамбове и губернии Тамбовской. Изд. 2–е. М., 1897.
126. Переписка между преосвященным Феофаном, бывшим епископом Владимирским, и Аркадием, бывшим архиепископом Олонецким // Христианское чтение. Ч. 2.1894. Июль–август.
127. Письмо к бывшему товарищу по академии в ответ на поздравление с Новым годом // Киевские епархиальные ведомости. 1894. Вып. 11. С. 312–314.
128. Краткое учение о богопочитании. Изд. 2–е. М., 1908.
129. Наставление о преуспеянии в христианской жизни. Изд. 3–е. М., 1911.
130. Послании святого апостола Павла к Евреям. М., 1896.
131. Письма в Бозе почившего епископа Феофана, затворника Вышенской пустыни // Тамбовские епархиальные ведомости. 1897. Февраль. С. 98–101, 113–117, 137—140, 168—172; март. С. 257–265; апрель. С. 387–390.
132. Собрание писем святителя Феофана. М., 1898. Вып. 1.
133. Собрание писем святителя Феофана. М., 1898. Вып. 2.
134. Собрание писем святителя Феофана. М., 1898. Вып. 3.
135. Письма духовного отца к смущенному вольномыслием // Душеполезный собеседник. 1898. Июнь. С. 169—176. ·
136. Мысли о внутренней жизни //Душеполезный собеседник. 1898. Сентябрь. С. 267–272.
137. Мысли — приходящие // Душеполезный собеседник. 1898. Декабрь. С. 361–365.
138. Собрание писем святителя Феофана. М., 1899. Вып. 4.
139. Собрание писем святителя Феофана. М., 1899. Вып. 5.
140. Собрание писем святителя Феофана. М., 1899. Вып. 6.
141. Разрешение сомнений и увещание держать святую веру без возражений // Душеполезный собеседник. 1899. Июль. С. 205—208.
142. Всякому просящему у тебя дай // Душеполезный собеседник. 1899. Октябрь. Вып. 10. С. 302–307.
143. Слово в день святой великомученицы Варвары // Душеполезный собеседник. 1899. Декабрь. С. 360–364.
144. Собрание писем святителя Феофана. М., 1900. Вып. 7.
145. Собрание писем святителя Феофана. М., 1902. Вып. 8.
146. Душеполезное слово о добродетелях и страстях душевных и телесных // Душеполезный собеседник. 1903. Февраль. Вып. 2. С. 38–42.
147. Письма к Н. И. К. // Душеполезное чтение. 1903. Ч. 2. С. 240–245, 588–593.
148. Письма к Н. И. К. // Душеполезное чтение. 1903. Ч. 3.
149. Письма к А. Д. Т. // Душеполезное чтение. 1903. Ч. 1.
150. Мысли о разных предметах веры // Душеполезный собеседник. 1904. Июль. С. 201–204.
151. Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы // Душеполезный собеседник. 1904. Октябрь. С. 296–300.
152. Письма преосвященного Феофана // Душеполезное чтение. 1904. Ч. 1.
153. Письма епископа Феофана // Душеполезное чтение. 1904. Ч. 2. С. 111–118,476–480.
154. Письма к Валаамскому схимонаху Агапию // Полтавские епархиальные ведомости. 1905. Февраль. С. 187–190; март. № 7. С. 203–208.
155. Письма к «неизвестному» Владыке // Душеполезный собеседник. 1905. Август. Вып. 8. С. 231—238; сентябрь. С. 263—270.
156. повиновении властям и служении Отечеству // Душеполезный собеседник. 1906. Январь. С. 9—13.
157. Достойно причащающийся соединяется со Христом // Душеполезный собеседник. 1906. Февраль. С. 41—43.
158. Беседа о богатом и Лазаре в 22–ю неделю по Пятидесятнице // Душеполезный собеседник. 1906. Октябрь. С. 299—305.
159. Письма к В. Т. // Душеполезный собеседник. 1908. Январь. С. 24—29.
160. Письма к Н. И. К. // Душеполезное чтение. 1908. Ч. 1. С. 210–212, 364–372, 497–500.
161. То же // Душеполезное чтение. 1908. Ч. 2. С. 71—76,258—261,353—356, 510–515.
162. То же // Душеполезное чтение. 1908. Ч. 3. С. 49–53,179—183,376–378.
163. Письма к В. П. Нечаеву // Душеполезное чтение. 1909. Ч. 3.
164. То же // Душеполезное чтение. 1910. Ч. 1.
165. Письма к редактору журнала «Душеполезное чтение» протоиерею Василию Нечаеву (впоследствии епископу Виссариону) // Душеполезное чтение. 1910. Ч. 2. С. 27–32,393–396,478–480.
166. То же //Душеполезное чтение. 1910. Ч. 3. С. 121–123, 433—435.
167. Письма архимандрита Феофана к преподавателю Киевской духовной академии (впоследствии епископу Петру) П. А. Троицкому // Душеспасительное чтение. 1913. Ч. 2.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Какстать образцовым мужем. О мужском призвании, чести и предназначении.
В миру — Георгий Машурин (1789–1836). Происходил из дворян. Участвовал в войне 1812 года. Будучи на послушании в Задонском монастыре, 17 лет провел в затворе. В монашество пострижен тайно под именем Стратоника.Скончался он сравнительно рано, 47-и лет от роду, но, как говорит епископ Игнатий Брянчанинов, «духовным успехом заменив лета многа». Затворник Георгий вел большую переписку со многими лицами. После его смерти многие его письма были собраны и напечатаны. Святитель Игнатий высоко ценил достоинство этих писем.
Господь Бог каждого приводит к вере своим путем. Многие люди приходят к Богу через маленькое или большое чудо в своей жизни. В книге собраны удивительные истории, рассказанные теми, кто на основании собственного опыта, невероятных случаев пришел к вере в Бога. Сборник особенно актуален в наше время, когда современный человек забывает о Боге, а Бог каждую минуту заботится о нем как о малом ребенке. Книга, несомненно, будет интересна и полезна самому широкому кругу читателей, а для невоцерковленного человека может стать первым шагом для обретения веры.
Первое издание этой книги о современном монашестве в России было анонимным. Даже тогда, когда все узнали, увидев обложку второго издания, кто автор «Плача третьей птицы», страсти не утихли. Книгу написала игумения действующего монастыря Русской Православной Церкви Московского Патриархата, знающая о монашестве столько, что у нее всегда есть о чем сказать с иронией или болью, а о чем – промолчать. Это честная, содержательная, пронзительная и откровенная книга о монахах и монастырях, написанная изнутри человеком, пережившим возрождение монашества в России.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Состояние сохранности древних памятников религиозного искусства, к настоящему времени отнюдь не удовлетворительное, настоятельно требует привлечения для их реставрации современных методов материально-технического исследования по всем уровням, начиная от основы и кончая красочным слоем.Актуальными являются и проблемы, назревшие в церковном искусстве наших дней, где, наряду с успешной реконструкцией древнейших техник живописи (мозаика, энкаустик), порой бесконтрольно применяются новейшие материалы и технологии, сомнительные с точки зрения дальнейшей жизни памятников.Поискам ответов на эти вопросы посвящен настоящий сборник, авторы которого, не претендуя на исчерпанность темы, предлагают свои решения.
Святая великомученица Ирина жила в те времена, когда подвергнуться гонениям и принять мученическую кончину можно было за одно только имя «христианин». Греческое слово μάρτυς, которым называли всех претерпевших мученическую смерть за веру Христову, означает «свидетель». Мученик свидетельствует собственной кровью о вере во Христа, распятого и воскресшего в славе Отца Своего. Святую Ирину Церковь прославляет как великомученицу. Велики и многочисленны были ее страдания, велики и ее труды, но велика и награда от Бога, прославившего ее еще здесь, на земле, многочисленными чудесами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.