Святитель Феофан Затворник и его учение о спасении - [193]
49. Деятели внутренней жизни // Домашняя беседа. 1873. Февраль. Вып. 5. С. 126.
50. Образ и подобие Божие // Домашняя беседа. 1873. Февраль. Вып. 6. С. 146–147.
51. Умягчение сердца // Домашняя беседа. 1873. Март. Вып. 9. С. 210–212.
52. Дети в храме Божием // Домашняя беседа. 1873. Март. Вып. 10. С. 230–231.
53. Как стоять в храме Божием // Домашняя беседа. 1873. Март. Вып. 11. С. 258.
54. Духовная радость // Домашняя беседа. 1873. Март. Вып. 13. С. 306.
55. Сошествие Святого Духа // Домашняя беседа, 1873. Май. Вып. 21. С. 498–500.
56. Несение креста своего // Домашняя беседа. 1873 Июнь. Вып. 25. С. 606–607.
57. Милостыня — сеяние // Домашняя беседа. 1873. Июнь. Вып. 26. С. 630–631.
58. Духовное восхождение // Домашняя беседа. 1873. Сентябрь. Вып. 35. С. 834–835.
59. Оправдательное слово (письмо к редактору) // Домашняя беседа. 1873. Октябрь. Вып. 40. С. 942—946.
60. Адские мучения // Домашняя беседа. 1873. Октябрь. Вып. 41. С. 996–997.
61. Прощение обид // Домашняя беседа. 1873. Ноябрь. Вып. 44. С. 1076–1077.
62. Свет Христов просвещает всех // Домашняя беседа. 1873. Ноябрь. Вып. 45. С. 1104–1105.
63. Свод пророчеств о Лице Господа нашего Иисуса Христа // Домашняя беседа. 1873. Декабрь. Вып. 52, С. 1268–1271.
64. Толкование пастырских посланий святого апостола Павла. Изд. 1–е. М., 1882.
65. Толкование Послания святого апостола Павла к Галатам. Изд. 2–е. М., 1893.
66. Духовное единение // Домашняя беседа. 1875. Декабрь. Вып. 50. С. 1306–1307.
67. Беда от лжепророк // Домашняя беседа. 1875. Декабрь. Вып. 51. С. 1334–1335.
68. Толкование первого Послания святого апостола Павла к Коринфянам. Изд. 2–е. М, 1893.
69. По поводу издания священных книг Ветхого Завета в русском переводе //Душеполезное чтение. 1875. Ч. 3. С. 342—352.
70. Библия по переводу семидесяти толковников есть законная Библия // Домашняя беседа. 1876. Вып. 20–23.
71. О нашем долге держаться перевода семидесяти толковников. М., 1876.
72. Какого текста Ветхозаветных Писаний надо держаться // Церковный вестник. 1876. № 19. С. 1–4.
73. О мере православного употребления нынешнего текста по указанию церковной практики // Церковный вестник. 1876. № 23. С. 1–5 и Домашняя беседа. 1876. Вып. 28. С. 699–709.
74. Псалом сто–осмьнадцатый. Изд. 2–е. М., 1891.
75. Житейский урок // Домашняя беседа. 1877. Вып. 38. С. 1058–1059.
76. Различие Ветхого и Нового Заветов // Домашняя беседа. 1877. Вып. 40. С. 1102–1103.
77. Значение смерти в домостроительстве Божием. // Домашняя беседа. 1877, Вып. 41. С. 1126–1128.
78. Бог века сего // Домашняя беседа. 1877. Октябрь. Вып. 42. С. 1150—1153.
79. Оправдание //Домашняя беседа. 1877, Октябрь. Вып. 43. С. 1177–1180.
80. Жизнь духом //Домашняя беседа. 1877. Вып. 45. С. 1226.
81. Три письма по восточному вопросу // Православное обозрение. 1877. Ч. 1.
82. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? Изд. 6–е. М., 1914.
83. Письма к О, А. Новиковой // ЦГАЛИ РФ. Ф. 345. On. 1. Ед. хр. 811. Л. 1 об. и 3.
84. Толкование второго Послания святого апостола Павла к Коринфянам. Изд. 2–е. М., 1894.
85. Толкование Послания святого апостола Павла к Ефесеям. Изд. 2–е. М., 1893.
86. Толкование первых восьми глав Послания святого апостола Павла к Римлянам. Изд. 2–е. М., 1890.
87. Толкование 9–16 глав Послания святого апостола Павла к Римлянам. Изд. 2–е. М., 1890.
88. Толкование Посланий святого апостола Павла к Колоссянам и к Филимону. Изд. 1–е. М., 1880.
89. Толкование Послания святого апостола Павла к Колоссянам // Толкование Посланий святого апостола Павла к Колоссянам и к Филимону. Изд. 2–е. М., 1892.
90. Толкование Послания святого апостола Павла к Филимону // Там же.
91. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия. М., 1881.
92. Святой Антоний Великий. Изд. 1–е. М., 1883.
93. О Православии с предостережениями от погрешений против него. Изд. 2–е. М., 1902.
94. Краткие мысли на каждый день года, расположенные по числам месяцев. М., 1882.
95. То же. Изд. 2–е. М., 1894.
96. Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. Изд. 2–е. М., 1892.
97. Письма к разным лицам // Христианин. 1909. Декабрь.
98. Письма к разным лицам // Христианин. 1910. Февраль. С. 124, 419; март. С. 639–648; июль. С. 419–421.
99. Письма к священнику в г. Киеве // Воскресное чтение. 1894. № 33–34. С. 535.
100. Письма к Савве, архиепископу Тверскому и Кашинскому. РГБ. Ф. 232. Оп. 44. Ед. хр. 15. Л. 1.
101. Толкование первого Послания святого апостола Павла к Тимофею // Толкование Пастырских посланий святого апостола Павла. Изд. 2–е. М., 1894.
102. Толкование второго Послания святого апостола Павла к Тимофею // Там же.
103. Толкование Послания святого апостола Павла к Титу // Там же.
104. Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения. Изд. 2–е. М., 1889.
105. Слова на Господские, Богородичные и торжественные дни. М., 1883.
106. Письма к протоиерею Ивану Переверзеву. Архив редакции ЖМП.
107. Толкование Послания святого апостола Павла к Филиппийцам // Толкование Посланий святого апостола Павла к Филиппийцам и Солунянам. Изд. 2–е. М., 1895.
108. Толкование первого Послания святого апостола Павла к Солунянам // Там же.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В миру — Георгий Машурин (1789–1836). Происходил из дворян. Участвовал в войне 1812 года. Будучи на послушании в Задонском монастыре, 17 лет провел в затворе. В монашество пострижен тайно под именем Стратоника.Скончался он сравнительно рано, 47-и лет от роду, но, как говорит епископ Игнатий Брянчанинов, «духовным успехом заменив лета многа». Затворник Георгий вел большую переписку со многими лицами. После его смерти многие его письма были собраны и напечатаны. Святитель Игнатий высоко ценил достоинство этих писем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Какстать образцовым мужем. О мужском призвании, чести и предназначении.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.