Святитель Феофан Затворник и его учение о спасении - [192]
Большой авторитет святителя Феофана в православном мире объясняется не только теоретическим достоинством его учения, но и его практической пользой, проявившейся в плодотворном влиянии на людей: «Под непосредственным воздействием его произведений многие ревностно посвящали себя христианским подвигам» [240, с. 510].
В творениях святителя Феофана современный человек, ищущий духовного возрождения может найти ответ на многие вопросы бытия. Святой архипастырь предстает перед нами не только как аскет–подвижник Церкви Христовой, не только как досточтимый иерарх, святитель ее, но и как один из тех, о которых святой апостол Павел говорит, что они являются «яко светило в мире» (Флп. 2, 15).
Рассмотрение богословского наследия святителя Феофана Затворника и его деятельности на всем пути священнослужения дает яркое представление о нем как о угоднике Божием, всю жизнь боровшемся за чистоту Православия.
Библиография
1. Письма о христианской жизни. Изд. 2–е. М., 1900.
2. То же. Изд. 3–е. М, 1908.
3. Слова С. — Петербургской духовной академии ректора архимандрита Феофана. СПб., 1859.
4. Слова к Тамбовской пастве в 1859–1860 гг. СПб., 1861.
5. Слова к Тамбовской пастве. М., 1867.
6. Как составить проповедь? // Прибавление к Тамбовским епархиальным ведомостям. 1862–1863. Т. 1. Октябрь. Вып. 8. С. 305–314.
7. О покаянии, причащении Святых Христовых Таин и исправлении жизни. Изд. 3–е. М, 1889.
8. Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики. Изд. 7–е. М,, 1894.
9. То же. Изд. 9–е. М., 1908.
10. Совесть // Домашняя беседа. 1868. Вып. 48 (с. 1149—1152), 49 (с. 1173— 1175), 50 (с. 1213–1215).
11. Слово преосвященного Феофана, епископа Владимирского и Суздальского при вступлении на кафедру Владимирскую 1 сентября 1863 г. // Владимирские епархиальные ведомости. 1865. № 1. Неоф. часть. С. 37.
12. Слова к Владимирской пастве. Владимир, 1869.
13. Сижу и думаю // Домашняя беседа. 1869. Январь. Вып. 1. С. 3–5.
14. Непостижимое в обновлении мира // Домашняя беседа. 1869. Июнь. Вып. 23. С. 625–627.
15. Язык страстей //Домашняя беседа. 1869. Июль. Вып. 28. С. 747–748.
16. Кто имеет Бога своим Богом? // Домашняя беседа, 1869. Август. Вып. 32. С. 839–840.
17. Как спастись? // Домашняя беседа. 1869. Август. Вып. 33 С. 863–865.
18. Разрешение недоумений. Письмо епископа Феофана к редактору ж–ла «Домашняя беседа» В. Аскоченскому // Домашняя беседа. 1869. Ноябрь. Вып. 44. С. 1124–1127.
19. Разрешение недоумений при чтении притчи о неправедном приставнике и обетование тем, кои все оставляют ради Царствия Христова. М., 1893.
20. Естественная вера // Домашняя беседа. 1869. Ноябрь. Вып. 46. С. 1163–1164.
21. Тридцать третий псалом. Изд. 2–е. М., 1889.
22. Уроки из деяний и словес Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа // Домашняя беседа. 1870. Вып. 5—32.
23. Шестопсалмие. // Прибавление к Тамбовским епархиальным ведомостям. 1871. № 9. Сентябрь. С. 488–520; № 10. Октябрь. С. 553–586.
24. Слою, произнесенное епископом Феофаном при освящении храма на Екатерининском заводе Е. Д. Нарышкина 28 декабря 1871 г. // Прибавление к Тамбовским епархиальным ведомостям. 1871. Ноябрь. С. 613–620.
25. Письма о духовной жизни. Изд. 4–е, М., 1903.
26. Самоиспытание. Послание ко всем православным христианам // Домашняя беседа. 1872. Январь. Вып. 2. С. 36—39.
27. Самоисправление (Послание ко всем православным христианам) // Домашняя беседа. 1872. Январь. Вып. 3. С. 64—65.
28. Блажени милостивии! // Домашняя беседа. 1872. Январь. Вып. 4. С. 88–91.
29. Слово Божие // Домашняя беседа. 1872. Февраль. Вып. 7. С. 168–169.
30. Рожденный от Бога греха не творит // Домашняя беседа. 1872. Февраль. Вып. 8. С. 200–203.
31. Необходимость и свобода // Домашняя беседа. 1872. Февраль. Вып. 9. С. 224.
32. Чин Православия //Домашняя беседа. 1872. Март. Вып. 10. С. 250–253.
33. Пустынножительство в мире // Домашняя беседа. 1872. Март. Вып. 11. С. 276.
34. Крестоношение // Домашняя беседа. 1872. Март. Вып. 13. С. 344–345.
35. Правило веры // Домашняя беседа. 1872. Май. Вып. 21. С. 518–520.
36. Как идет духовная жизнь // Домашняя беседа. 1872. Июнь. Вып. 27. С. 638–639.
37. Жизнь в Боге и с Богом // Домашняя беседа. 1872. Июль. Вып. 31. С. 720–723.
38. Любовь — венец жизни христианской // Домашняя беседа. 1872. Август. Вып. 32. С. 740–742.
39. Любовь к Богу // Домашняя беседа. 1872. Август. Вып. 33. С. 756–758.
40. Нравственный перелом // Домашняя беседа. 1872 Сентябрь, Вып. 37. С. 824–825.
41. Страх Божий // Домашняя беседа. 1872. Сентябрь. Вып. 40. С. 880.
42. Вера без дела мертва // Домашняя беседа. 1872. Сентябрь. Вып. 41. С. 896.
43. Слезы//Домашняя беседа. 1872. Октябрь. Вып. 43. С. 932.
44. Жизнь для общества // Домашняя беседа. 1872. Октябрь. Вып. 44. С. 448.
45. Необходимость постоянства в жизни духовной // Домашняя беседа. 1872. Ноябрь. Вып. 48. С. 1012.
46. Воззвание к самому себе // Домашняя беседа. 1872. Декабрь. Вып. 49. С. 1028–1030.
47. Царство Христово и царство мира сего // Домашняя беседа. 1872, Декабрь. Вып. 51. С. 1060–1063.
48. Где конец учению христианскому? // Домашняя беседа. 1873. Январь. Вып. 3. С. 70.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В миру — Георгий Машурин (1789–1836). Происходил из дворян. Участвовал в войне 1812 года. Будучи на послушании в Задонском монастыре, 17 лет провел в затворе. В монашество пострижен тайно под именем Стратоника.Скончался он сравнительно рано, 47-и лет от роду, но, как говорит епископ Игнатий Брянчанинов, «духовным успехом заменив лета многа». Затворник Георгий вел большую переписку со многими лицами. После его смерти многие его письма были собраны и напечатаны. Святитель Игнатий высоко ценил достоинство этих писем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Какстать образцовым мужем. О мужском призвании, чести и предназначении.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.