Святая наука - [7]

только эти отдельные элементы и характеристики, но отнюдь не полностью всю ту Сущность, которой они принадлежат.

Поэтому–то Вечный Отец, Бог, являющийся единственной реальной Сущностью во Вселенной, и не воспринимается человеком нашего грубоматериального мира. Он будет воспринят им только тогда, когда человек, поднявшись над всем творением Тьмы — Майи,— станет божественным.

Сравните эти утверждения индийских писателей с евангелическими текстами:

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом».

(Апостол Павел, «Послание к евреям», гл. 11, ст. 1)

«Иисус сказал им: Когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что Я это Он».

(Евангелие от Иоанна, гл. 8, ст. 28)

СУТРА 2

В нем (в Парабрахме) источник всех знаний и всякой любви, в нем — корень всякой силы и всякой радости.

Природа Бога–Отца — Пракрити — проявляется во всемогущей силе Шакти, или другими словами, в Вечной Радости (Ананде), которая производит мир; эта Природа проявляется также и во Всеведущем Ощущении —Чит,— которое превращает этот мир в сознательный.

Так как человек является подобием Бога, то, направляя внимание внутрь себя, он может постигнуть названные Силу и Ощущение — эти исключительные качества своего Я; при этом Силу Всемогущества он познает в форме своей воли (Васаны), обладающей способностью проявлять радость (Бхогу), а Чувство Всезнания — в виде своего сознания (Чэтаны), которое и воспринимает эту радость (Бхокта). Сравните это с утверждением из Библии:

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину со–творил их».

(Бытие, гл. 1, ст. 27)

СУТРА 3

Парабрахма является причиной Вселенной; Он заставляет проявиться инертную Природу (Пракрити).От Ом(иначе: Пранава, Слово, которое является проявлением Всемогущей Силы) происходят: Кала(Время), Деша(пространство), а также Ану(атомы); эти последние представляют собой вибрационную структуру проявленного творения.

Проявление Всемогущей Силы (Антипатии — отталкивания — с ее частным выражением — Всезнающим Ощущением, или Любовью, то есть Притяжением) есть вибрация, которая обнаруживается в виде своеобразного звука, обозначаемого обычно такими терминами, как Слово, Амен, Аминь, Ом (Аум). Своими различными аспектами Аум выражает идеи изменения и разделения.

Идея изменения, существующая в Вечно Неизменном, есть Время (Кала). Идея разделения, существующая в Вечно Неделимом, есть Пространство (Деша). Следствие, вытекающее из них есть идея Частиц, бесчисленных атомов (на санскрите: Патра или Ану).

По этой причине упомянутые четыре понятия: Слово, Время, Пространство и Атом — выражают одно и тоже, то есть по существу это не более, чем просто идеи.

Слово, проявляясь и облекаясь плотью (внешним веществом), создает весь этот видимый мир. Таким образом. Слово (Аум, Аминь), будучи проявлением Вечной Природы Всемогущего Отца или, что то же, проявлением Его Собственного Я, неотделимо от понятия Бог и потому само является Богом. Это подобно тому, как мощь огня неотделима от понятия «огонь» и является не чем иным, как самим огнем. Те же утверждения содержатся и в Евангелии:

«…так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия…»

(Откровение, гл. 3, ст. 14)

«Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…

Все через Него начало быть, что начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть…

И Слово стало плотию и обитало с нами…»

(Евангелие от Иоанна, гл. 1, ст.1, 3, 14)

СУТРА 4

Причиной творения видимой Вселенной являются Ану,то есть Атомы. В совокупности они называются Майей,или силой иллюзии, принадлежа–щей Богу; каждый индивидуальный Ануназываются Авидьей,то есть неведением.

Эти атомы, представляющие собой как внутри, так и снаружи вышеупомянутые четыре идеи, образуют престол Духа, Творца, который, освещая их, создает эту Вселенную. Все в совокупности они носят название Майя — Тьма, так как мешают восприятию Духовного Света. Каждый из них в отдельности называется Авидьей — Неведением, ибо оно делает человека незнающим даже своего собственного Я. Отсюда следует, что упомянутые выше четыре идеи, ведущие ко всяческой темноте и непониманию, и имеются в виду христианским Евангелием, когда в нем говорится о четырех животных. Человек — до тех пор пока он отождествляет себя со своим грубо материальным телом — оказывается в положении неизмеримо более низком, чем положение рассматриваемого первичного Атома с его четырьмя аспектами, и потому не в состоянии постичь этот Атом. Но если он поднимается выше атомарного уровня, он приобретает способность постижения не только самого Атома, включая его внутренние и внешние свойства, но и вообще всего творения в совокупности, то есть всей Вселенной, а значит любого творения как проявленного, так и непроявленного (то есть «спереди и сзади», как сказа–но в «Откровении»). Сравните это с текстом Евангелия:

… и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.»

(Откровение, гл.4, ст. 6)

СУТРА 5

Тот аспект Парабрахмы, который выражается Всепроникающей Любовью, есть Кутастха Чайтанья.

Индивидуальное