«Свобода» и «нация» - [15]
03 мая 2002г.
9 ИЮНЯ
На чемпионате мира в Японии сборная России проиграла японской сборной. На Манежной площади молодые люди, которые смотрели матч на большом открытом экране, устроили беспорядки. Беспорядки носили националистический характер, и впервые московская милиция испугалась, была смята, ибо ей пришлось оказаться перед объединённой единой идеей толпой, - причём идеей благородного возмущения за поражение России!
Это важнейшее событие в истории России. С него начинается отсчёт краха режима, поворот к смене всей политической организации власти, отношений власти с населением. Оно показало, что вырастает поколение, которое начинает бороться за совершенно новые общественно-политические отношения, за национальную демократию, но пока даже не осознавая этого. Как раз то, что русская молодёжь взорвалась возмущением неосознанно, и ценно. Теперь взрывы массового недовольства будут год за годом нарастать, показывая, что верхи больше не способны управлять по старому, а низы не хотят дольше по старому жить.
События показали, что в массах русских зреет архетипическое раздражение, неудовлетворённость всем тем, что творится в стране, отсутствием какой-либо общественной идеи и общественной социальной справедливости. И когда первый вор и негодяй Москвы, Лужков, назвал участников беспорядков негодяями, это свидетельствует о том, что в правящих кругах растёт страх, что они ничего не понимают в происходящем, не способны видеть новые реальности и политически соответствовать им.
9 июня 2002 г.
Тезисы доклада “НАЦИОНАЛИЗМ И ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИДЕОЛОГИЯ”
Усложнение экономических и социально-политических отношений – причина кризиса советской системы бюрократического государственного управления. От идеи советской государственной власти к идее общественной власти. Общественная власть и либерализм. Буржуазная революция 1989 года – зарождение общественной власти в России. Буржуазно-представительный парламентаризм. Либеральная конституция 1993 года узаконила режим диктатуры коммерческого интереса. Замена идеи общественной власти либеральной идеей гражданской буржуазно-представительной власти. Кризис режима диктатуры коммерческого интереса. Вырождение буржуазно-представительной власти в чиновно-полицейский тоталитаризм, как следствие олигархического правления.
Возрождение идеи общественной власти через идею национальной общественной власти. Национальная общественная власть есть власть этнократическая. Она опирается на архетипическое умозрение государствообразующего этноса. Национальная демократия – способ и средство организации национальной общественной власти. Национальная общественная власть невозможна без национального этнократического государства. Национальная революция, как единственный путь перехода от режима олигархического правления к национальной общественной власти, национальному государству и промышленному капитализму. Промышленный капитализм и сословно-иерархическое структурирование национального общества. Становление национальной общественной власти происходит в эпоху Национальной Реформации. В России объективно вызревает Национальная революция, только она спасёт традицию государственной власти.
04 июля 2002г.
КОГДА ОЖИДАТЬ РУССКУЮ НАЦИОНАЛЬНУЮ РЕВОЛЮЦИЮ?
1
После дефолта в августе 1998 года в России сложилась революционная ситуация. Но при этом не оказалось субъекта, политической силы, способной воспользоваться данной ситуацией для решительного перевода страны на путь развития русского городского национального общества и передового промышленного капитализма.
В истории Веймарской Германии в схожей по причинам революционной ситуации к власти пришли национал-социалисты во главе с Гитлером, которые выражали национал-патриотические настроения немецкого городского населения. Однако в России так и не возникло подобной партии. Хотя предпосылки для её появления были в начале 90-х годов, когда в стране среди русских горожан набирали влияние мифы и идеология нацизма, возникали использующие эти мифы и идеологию многотысячные партии и организации. Самой значительной из таких организаций была РНЕ, она широко освещалась в средствах массовой информации, привлекала пристальное внимание, в неё устремились, как зрелые люди с жизненным опытом, в том числе учёные и специалисты, так и склонная к действиям молодёжь. И то, что ни РНЕ, ни какая другая из национал-патриотических партий и организаций не получила развития, не превратилась в субъективную политическую силу, готовую воспользоваться революционной ситуацией конца 1998 и 1999 года, пройти в Государственную Думу и прийти к власти, само по себе говорит о многом. А именно о том, что Национальная революция в России будет происходить иначе, чем в Германии.
Таким образом, ход событий после дефолта подтвердил то, о чём мы говорили и писали с середины 90-х, когда боролись с догматическим, некритическим подходом патриотов и национал-патриотов к важному историческому опыту национал-социализма в Германии. В то время мы постоянно указывали: положение дел в России существенно, а вернее сказать, коренным образом отличается от того, что было в Германии. И объясняли, что в России нацизм невозможен вследствие отсутствия необходимой социальной прослойки мелкой и средней буржуазии и индустриальных высококвалифицированных рабочих с мелкобуржуазными интересами, стремящихся стать мелкими собственниками квартир, земельных участков, своих домиков, акций. А потому нужно создавать революционную националистическую партию творчески, с идеологией и программой, которые будут отражать становление и борьбу интересов собственности в особенностях русской действительности.
Для воспитания предпринимательской и буржуазно-городской культуры отношений в России обязательно должен появиться и развиться авантюрный жанр и русский герой такого жанра, близкий и понятный зарождающемуся национальному среднему классу. Как было и в других, ныне считающихся развитыми капиталистических державах, он появится только через мифологизацию определённых периодов истории государства. Предлагаемый читателю цикл приключенческих повестей «Тень Тибета» является продолжением намерения предложить и разработать такого героя.
Для воспитания предпринимательской и буржуазно-городской культуры отношений в России обязательно должен появиться и развиться авантюрный жанр и русский герой такого жанра, близкий и понятный зарождающемуся национальному среднему классу. Как было и в других, ныне считающихся развитыми капиталистических державах, он появится только через мифологизацию определённых периодов истории государства. Предлагаемый читателю цикл приключенческих повестей «Тень Тибета» является продолжением намерения предложить и разработать такого героя.
Для воспитания предпринимательской и буржуазно-городской культуры отношений в России обязательно должен появиться и развиться авантюрный жанр и русский герой такого жанра, близкий и понятный зарождающемуся национальному среднему классу. Как было и в других, ныне считающихся развитыми капиталистических державах, он появится только через мифологизацию определённых периодов истории государства. Предлагаемый читателю цикл приключенческих повестей «Тень Тибета» является продолжением намерения предложить и разработать такого героя.
Для воспитания предпринимательской и буржуазно-городской культуры отношений в России обязательно должен появиться и развиться авантюрный жанр и русский герой такого жанра, близкий и понятный зарождающемуся национальному среднему классу. Как было и в других, ныне считающихся развитыми капиталистических державах, он появится только через мифологизацию определённых периодов истории государства. Предлагаемый читателю цикл приключенческих повестей «Тень Тибета» является продолжением намерения предложить и разработать такого героя. Впервые в русской культуре эта задача была поставлена тем же автором в книге "АЛМАЗ ЧИНГИЗ-ХАНА" (1993, из-во "РОСИЧ")
Первый русский детектив, главные герои которого - представители зарождающегося русского национального среднего класса.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Ни белые, ни красные, а русские», «Царь и Советы», «Лицом к России» – под этими лозунгами выступала молодежь из «Молодой России», одной из самых крупных заграничных российских организаций, имевшей свои отделения на всех континентах и во всех государствах, где были русские изгнанники. Автор рисует широкое полотно мира идей младороссов, уверенных в свержении «красного интернационала» либо через революцию, либо – эволюцию самой власти. В книге много места уделяется вопросам строительства «нового мира» и его строителям – младороссам в теории и «сталинским ударникам» на практике.
В книге представлена серия очерков, посвященных политически деятелям Англии Викторианской эпохи (1837–1901). Авторы рассматривают не только прямых участников политического процесса, но и тех, кто так или иначе оказывал на него влияние. Монография рассчитана на студентов, изучающих историю Нового времени, и всех интересующихся британской историей.Печатается по решению научного совета Курганского государственного университета.Министерство образования и науки Российской федерации. Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Курганский государственный университет».
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.
Книга шведского экономиста Юхана Норберга «В защиту глобального капитализма» рассматривает расхожие представления о глобализации как причине бедности и социального неравенства, ухудшения экологической обстановки и стандартизации культуры и убедительно доказывает, что все эти обвинения не соответствуют действительности: свободное перемещение людей, капитала, товаров и технологий способствует экономическому росту, сокращению бедности и увеличению культурного разнообразия.
