Свобода и евреи. Часть 1. - [286]
Томск, 21-го сентября. Здесь, открылось русское народное общество «за веру, Царя и отечество».
К приезду иностранных депутаций. Московский градоначальник, генерал-майор A.A. Рейнбот, сделал следующее представление генерал-губернатору о приезде в Москву двух иностранных депутаций:
«До сведения моего дошло, что в скором времени предполагается прибытие в Москву английской и итальянской депутации с целью выражения сочувствия и даже открытого чествования некоторых бывших членов распущенной Государственной Думы из числа подписавшихся под так называемым «Выборгским воззванием» и ныне привлечённых к уголовной ответственности по 126 статье Уголовного Уложения.
«Признавая, что открытое чествование лиц, обвиняемых в государственном преступлении, не может быть допускаемо и является опасным для общественного спокойствия, ходатайствую перед вашим высокопревосходительством об оказании содействия к воспрепятствованию прибытия в Москву вышеозначенных депутаций, прося о последующих распоряжениях ваших почтить уведомлением для своевременного оповещения подлежащих консульств».
Телеграммы Русского Собрания и П.А. Столыпин. В пятницу, 15 сентября, в Русском Собрании в Петербурге были прочитаны следующие телеграммы Русского Собрания П.А. Столыпину и ответ господина Председателя Совета Министров.
1). Председателю Совета Министров П.А. Столыпину.
«Члены Русского Собрания, старейшего Монархического Общества, сегодня, молясь, благодарили Бога, чудесно сохранившего столь нужную Царю и России жизнь Вашу и просили Жизнедавца вскоре восстановить здоровье страдальцев-детей Ваших, Натальи и Аркадия».
2). «Выражая ненависть и отвращение революционным палачам, ужасно адскими снарядами убивающими верных слуг Родины, члены Русского Собрания считают нравственным долгом сказать Вам, что никакие послабления и уступки Правительства революционным партиям не остановят их кровавой деятельности разрушения России, никакие самые либеральные законопроекты не удовлетворят анархистов, социалистов, демократов и сепаратистов. Единственное средство и единственная в данную минуту обязанность Правительства — немедленно всей Государственной мощью властно обуздать крамольников и рассеять их преступные организации и сообщества. Но карать должно не одних только рядовых и слуг революции, слепых фанатиков и безумных юнцов, должно извести сам корень измены, найти и покарать руководителей и вдохновителей революции».
3). «Члены Русского Собрания доводят до сведения Вашего, что из всех охваченных смутой городских центров Империи, от руководителей местных Монархических Союзов, лиц безусловно уважаемых и облечённых доверием тысяч русских людей всех сословий, поступают заявления, что первыми потакателями революции часто являются непостижимом образом лица из администрации, нередко весьма высоких степеней. О всех таких лицах должно быть начато дознание, они должны быть смещены и подвергнуты заслуженной каре».
4). «Русское Собрание указывает, что длящийся по всей России открытый террор, грабежи, убийства, поджоги лишают возможности мирное население не только воспользоваться новыми правами, которыми оно щедро одарено Самодержцем, но и старые, самые первоначальные гарантии порядка, личной и имущественной безопасности граждан фактически отменены. Ради сохранения жизни и своих домов обыватели принуждены молить о сохранении военного и чрезвычайного положения, хотя это лишает их свободы и обременяет бесчисленными тягостями».
5). «Не горькой ли насмешкой являются либеральные замыслы преобразований, когда нет суда и защиты от воров и убийц, и население, платящее огромные налоги, может воспользоваться правом союзов и собраний с единственной целью — самозащиты, так как восстановить порядок и безопасность Государство не умеет или не хочет?»
6). «Как может население выбрать и прислать в Государственную Думу тех людей, которых хотело бы, когда выборщики устрашены и напуганы революционерами? Кандидат Иркутского Отдела Русского Собрания Тронин, имевший все шансы на избрание в Думу, был зверски убит».
7). «Во всех кровавых событиях последних лет и подстрекателями, и организаторами, и исполнителями сплошь и рядом являются евреи.
Русское Собрание указывает, что повсеместно, где только евреи проживают, они сделались ненавистными христианам, оскорбили самые святые чувства и всячески истязали мирное население.
Поэтому озлобление против евреев повсеместно возросло до крайней степени напряжения. Допущение беспроцентного приёма евреев в учебные заведения является возмутительным послаблением. Отдавая наших детей на нравственное растление и мучительные издевательства влившейся в их среду наглой и преступной еврейской молодёжи. Дарование же евреям полного равноправия, несомненно, вызовет ужасающий взрыв народного гнева и мести по всей Империи».
И. об. Председателя Русского Собрания Н.А. Энгелъгардт.
Председателю Русского Собрания Николаю Александровичу Энгельгардту.
8). «Благодарю Русское Собрание за молитвы и за сочувствие моему горю. Надеюсь, что Русские люди помогут на местах Правительству восстановить порядок и спокойствие и властно пресечь всякое беззаконие».
Книга представляет собой сборник рассуждений и выводов, сделанных автором по ходу изучения так называемого еврейского вопроса. От древней религии иудеев и до их участия в современной политической и экономической жизни России A.C. Шмаков дает всестороннюю оценку этой нации. Резкость и исключительную критичность повествования не следует воспринимать как проявление крайнего национализма. Автор в силу своей адвокатской деятельности вынужден был прибегнуть к изучению еврейской истории и еврейства вообще, т. к.
В 1883 году в Германии было опубликовано сочинение румынского еврея принявшего христианство Арона Бримана, крупнейшим в Германии знатоком еврейской литературы, под псевдонимом доктора Юстуса - под названием "Еврейское зерцало, или 100 новооткрытых, доселе действующих, к сношениям между евреями и христианами относящихся, законов, снабженных в высшей степени интересным введением". Этот труд был издан под псевдонимом так как по еврейским законам предателю, выдавшему профессиональные секреты не-евреям, полагалась смерть.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 2001 г.
"Предлагаемая краткая статья представляет собою попытку изложения в возможно сжатой форме и в применении к одному частному вопросу тех идей о существе и эволюции нации, развитию которых я посвятил ряд этюдов, из которых одни уже были напечатаны в "Современных Записках", другие — надеюсь опубликовать впоследствии. Здесь мне пришлось отчасти повторить то, что уже было мною сказано в другом месте, о чем считаю долгом предупредить читателя. Моя настоящая статья обращена к тем русским и к тем украинцам, которые еще не потеряли надежды на возможность сговориться друг с другом и которые не думают, что то, что их разъединяет, есть исключительно результат злой воли, нежелания понять противника, взглянуть на вещи с его, противника, точки зрения.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.