Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация - [37]
С 28 января 1978 по 15 сентября 1979 года семь заседаний Руководящего совета были посвящены обсуждению этого вопроса. Никакого определённого решения принято не было, так как для решения подобного важного вопроса было необходимо большинство голосов в две трети членов Руководящего совета. Когда проводилось голосование на каждом из семи заседаний, большинство (или значительная часть) членов Руководящего совета высказывались за изменение существующей политики по вопросу о приемлемости альтернативной гражданской службы для Свидетелей Иеговы, однако это предложение не набирало большинства в две трети голосов.
В результате только спустя 16 лет Руководящий совет принял соответствующее решение, и журнал «Сторожевая Башня» от 1 мая 1996 года выступил с заявлением, что отныне решение о том, принимать альтернативную гражданскую службу или нет, является вопросом совести каждого верующего. В настоящее время, как правило, Свидетели Иеговы соглашаются на прохождение гражданской альтернативной службы.
Глава III. Свидетели Иеговы в России: путь от малочисленной религиозной группы до самой крупной протестантской конфессии
Свидетели Иеговы той или иной страны должны ощущать себя неотъемлемой частью всемирной религиозной организации Свидетелей Иеговы[146]. С точки зрения религиозной организации Свидетелей Иеговы и её Руководящего совета, Свидетели Иеговы, живущие в той или иной стране, не должны забывать, что их территория — «это лишь небольшая часть подножия ног Иеговы», который интересуется ими в той же мере, в какой интересуется и Свидетелями Иеговы, действующими в других странах. Вместе с тем, Руководящий совет стремится учитывать то обстоятельство, что в каждой стране (или в регионах, включающих несколько стран) деятельность Свидетелей Иеговы имеет свою специфику, определяемую особенностями национальной культуры, традиций, а также специфическими чертами истории самих Свидетелей Иеговы в данной стране или регионе.
Учитывая эти обстоятельства, публикации Общества Сторожевой Башни, наряду с отдельными изданиями и статьями, рассчитанными на всех верующих, содержат также и материалы, посвящённые особенностям проповеднической деятельности Свидетелей Иеговы в тех или иных странах, характерным чертам истории и культуры различных народов.
Так, например, в журналах «Сторожевая Башня» была опубликована специальная статья, посвящённая 850-летию российской столицы городу Москве, где подробно рассказывается о тех бедствиях, которые претерпела Москва за свою историю, а также говорится о больших темпах реставрации и строительства в городе[147]. Один из очерков был также посвящён «самому древнему городу России» — Новгороду Великому[148]. В журнале «Пробудитесь!» был также опубликован очерк об обычаях, религии и образе жизни коренного населения Алтая, в котором рассказывалось и о некоторых алтайцах, ставших Свидетелями Иеговы[149].
В Ежегодниках Свидетелей Иеговы также отражаются особенности истории и деятельности Свидетелей Иеговы различных стран, в том числе России и Украины[150].
Об усилении внимания Руководящего совета к истории Свидетелей Иеговы в различных странах, в том числе и в России, свидетельствует и тот факт, что в Управленческом центре региональной религиозной организации Свидетелей Иеговы в России в качестве специального направления работы выделен сбор материалов по истории религиозной организации.
Появившись в Российской империи в 1874 году, Исследователи Библии и Свидетели Иеговы оставались в СССР и в России до периода Второй мировой войны сравнительно малочисленной религиозной организацией.
Изучение истории Свидетелей Иеговы в России, предпринятое как самой религиозной организацией, так и светскими учёными, показало, что впервые Исследователи Библии в России упоминаются в конце XIX века, причём в 1891 и в 1911 годах Ч. Рассел посещал Российскую империю, побывав в Одессе и Львове, где выступал с библейскими лекциями.
История Свидетелей Иеговы в России, по имеющимся данным, началась в конце XIX века. Сохранилось свидетельство о государственной регистрации организации Исследователей Библии в Российской империи (1913 год, Хельсинки), однако на протяжении почти всей своей истории в царской России Свидетели Иеговы подвергались преследованиям властей. В СССР Свидетели Иеговы действовали легально, как зарегистрированная религиозная организация, с марта 1991 г. и до момента распада Советского Союза. До этого они подвергались жестоким гонениям за верность своим религиозным убеждениям более ста лет и в царской России, и в СССР (последний в СССР судебный процесс над Свидетелями Иеговы, которые были приговорены к 5-летним срокам лишения свободы, состоялся в 1986 г.).
Долгое существование в условиях подполья обусловило специфические черты Свидетелей Иеговы в России и в бывшем СССР, наложило свой отпечаток на их взгляды и поведение. Вместе с тем, на протяжении всей истории религиозной организации Свидетелей Иеговы в бывшем СССР и России она оставалась составной частью международной организации Свидетелей Иеговы.
Книга — результат углублённого и вдумчивого исследования религиозной организации Свидетелей Иеговы на основе личных впечатлений автора, изучения литературы, архивных материалов. Автор — религиовед с более чем двадцатилетним стажем, не являющийся Свидетелем Иеговы и стремящийся объективно осветить многогранную деятельность Свидетелей Иеговы в России, размышляющий о значимости их миссии в современном мире.Автор приводит конкретные судьбы Свидетелей Иеговы, наглядные жизненные примеры. Читатель найдёт в книге ответы на вопросы: как узнать Свидетелей Иеговы, во что они верят, чего окружающие от них могут ожидать.Издание рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся религиозной ситуацией в России.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Что такое антикультизм и каким образом он возник на Западе, а затем распространился в СССР и Российской Федерации? Автор анализирует причины превращения антикультизма в важный компонент государственно-конфессиональных отношений в современной России, печальные результаты этого процесса, предлагает меры по улучшению ситуации.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».