Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация - [29]
С точки зрения Свидетелей Иеговы, ни одно человеческое правительство не в состоянии решить тех проблем, которые стоят перед человечеством. Все попытки людей без Бога и тем более вопреки Его воле построить счастливое общество изначально обречены на неудачу. Успех может обеспечить только такое общественное устройство, которое называется в Библии Царство Божие.
Свидетели Иеговы верят, что с 1914 года Иисус Христос уже правит на небесах и они являются гражданами или подданными этого Царства. Их задача и призвание — рассказывать людям, что в ближайшем будущем Царство Божие наступит и для жителей Земли: Сатана и его приспешники будут побеждены Иеговой в битве, получившей название Армагеддон[120].
Считая себя уже сейчас подданными Небесного Царства, возглавляемого Христом, Свидетели Иеговы не участвуют в политической жизни и политической борьбе. В пользу отказа от участия в политике литература Свидетелей Иеговы выдвигает пять основных аргументов, подчёркивая при этом, что каждый верующий должен самостоятельно принимать решения, будет ли он лично участвовать в политической жизни или нет:
1. Свидетели Иеговы считают, что поскольку Иисус Христос сказал о своих последователях — истинных христианах «они не от мира, как и Я не от мира», то Свидетели Иеговы должны быть «не от мира» и сохранять политический нейтралитет, учитывая, что Иисус говорил «Царство Моё не от мира этого» (Евангелие от Иоанна 17:14; 18:36).
2. В публикациях Свидетелей Иеговы отмечается, что апостол Павел назвал себя «посланником», то есть послом, представляющим Иисуса Христа среди своих современников. Так, он говорит о христианах во II Послании к Коринфянам «мы — посланники от имени Христова» (5:20), а в Послании к Ефесянам пишет, что он исполняет посольство для Иисуса Христа «в узах, дабы я смело проповедовал, как мне должно» (6:20). Как утверждается в «Сторожевой Башне», в связи с тем, что Свидетели Иеговы верят в то, что Иисус Христос в 1914 году уже воссел на престол небесного Царства Бога, они должны подобно послам, представляющим небесное Царство Бога, объявлять об этом народу, сохраняя нейтралитет и не вмешиваясь во внутренние дела государств, в которые они направлены[121].
3. Те, кто участвуют в политической жизни и, в частности, голосуют на выборах за того или иного кандидата, могут понести нравственную ответственность за действия этого политика. По мнению Свидетелей Иеговы, участие христиан в политической жизни и в предвыборной борьбе противоречило бы совету апостола Павла: «не делайся участником в чужих грехах; храни себя чистым» (I Послание к Тимофею 5:22).
4. Свидетели Иеговы дорожат своим христианским единством и считают, что участие религиозной организации в политике вызывает разделения среди верующих. «Подражая Иисусу Христу, — отмечает «Сторожевая Башня», — Свидетели Иеговы не вовлекаются в политику, что позволяет им сохранять христианское единство»[122].
5. То обстоятельство, что Свидетели Иеговы держатся в стороне от политики, даёт им возможность вести проповедническую деятельность среди людей всех политических убеждений.
Все религиозные организации, которые принимают участие в политике, подвергаются в изданиях Свидетелей Иеговы резкой критике за то, что они «заявляют, что они христиане, а делами позорят само имя христиан». Недопустимыми для истинных христиан Свидетели Иеговы считают участие Католической церкви в крестовых походах, преступлениях инквизиции, религиозных войнах и преследованиях инаковерующих, поддержку, оказанную различными церквами правительствам своих стран в ходе Первой и Второй мировых войн и т.д. В частности, осуждаются главы церквей, которые поддерживали Советское правительство и «старались сохранить дружбу с руководством коммунистических стран», которые проводили политику атеизма[123].
Отказ от участия в политике сочетается у Свидетелей Иеговы с лояльностью и законопослушностью, которые рассматриваются как нравственные нормы. Свидетели Иеговы считают своим религиозным долгом добросовестно выполнять свои обязанности перед земными правительствами. Законопослушность Свидетелей Иеговы основывается на библейских принципах «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Матфея 22:21) и «всякая душа да будет покорна высшим властям» (Римлянам 13:1). Свидетели Иеговы считают, что им следует по совести повиноваться всем человеческим законам, которые не противоречат законам Бога. Однако в тех случаях, когда между обязанностями, установленными людьми, и библейскими принципами, по мнению Свидетелей Иеговы, есть противоречия, они руководствуются законами, установленными Богом, следуя правилу «должно повиноваться больше Богу, нежели людям» (Деяния святых апостолов 5:29).
Как показывает анализ эволюции идеологии и деятельности религиозной организации Свидетелей Иеговы, её отношение к государству видоизменялось в результате уточнения смысла некоторых библейских текстов. Прежде всего, это касалось понимания Свидетелями Иеговы христианского отношения к земным властям, происходившего в результате различных трактовок слов апостола Павла о том, что «всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены… Начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро и получишь похвалу от неё» (Послание к Римлянам 13:1, 3).
Книга — результат углублённого и вдумчивого исследования религиозной организации Свидетелей Иеговы на основе личных впечатлений автора, изучения литературы, архивных материалов. Автор — религиовед с более чем двадцатилетним стажем, не являющийся Свидетелем Иеговы и стремящийся объективно осветить многогранную деятельность Свидетелей Иеговы в России, размышляющий о значимости их миссии в современном мире.Автор приводит конкретные судьбы Свидетелей Иеговы, наглядные жизненные примеры. Читатель найдёт в книге ответы на вопросы: как узнать Свидетелей Иеговы, во что они верят, чего окружающие от них могут ожидать.Издание рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся религиозной ситуацией в России.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Что такое антикультизм и каким образом он возник на Западе, а затем распространился в СССР и Российской Федерации? Автор анализирует причины превращения антикультизма в важный компонент государственно-конфессиональных отношений в современной России, печальные результаты этого процесса, предлагает меры по улучшению ситуации.
В данной работе показывается, что библейская книга Даниила, а говоря более острожно, её пророчества, являются лжепророчествами, подлогом, сделанным с целью мобилизовать иудеев на борьбу с гонителем иудейсва II в. до н.э. — царём государства Селевкидов Антиохом IV Эпифаном и проводимой им политики насильстенной эллинизации. В качесте организаторов подлога автор указывает вождей восставших иудеев — братьев Маккавеев и их отца Маттафию, которому, скорее всего, может принадлежать лишь замысел подлога. Непророческие части ниги Даниила, согласно автору, могут быть пересказом назидательных историй про некоего (может быть, вымышленного) иудея Даниила, уже известных иудеям до появления книги Даниила; при этом сам иудей Даниил, скорее всего, является «литературным клоном» древнего ближневосточного языческого мудреца Даниила. В книге дано подробное истолкование всех пяти «апокалиптических» пророчеств Даниила, разобраны также иудейское и христианское толкования пророчества Даниила о семидесяти седминах.
Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В монографии рассматривается догматический аспект иконографии Троицы, Христа-Спасителя. Раскрывается символика православного храма, показывается тесная связь православной иконы с мистикой исихазма. Книга адресована педагогам, религиоведам, искусствоведам, студентам-историкам, культурологам, филологам.
Темы четвёртого эссе – аксиоматика религии, о странной христианизации славян, летописная история князя Владимира и фильм «Викинг», Москва как религиозная аномалия, три источника и три составных части псевдохристианства, глупофилия споткнулась о Ницше, Гражданская война Север – Юг в России, райский ад мышиного счастья и, как и всегда, приводятся школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.