Светлые века. Путешествие в мир средневековой науки - [74]
Бурно обсуждался и вопрос, как связаны сила воздействия планет и расстояние, на которое они отстоят от Земли. Птолемей предполагал, что действие планет в основном заключается в регулировании влияния Солнца и Луны. Фома Аквинский, напротив, доказывал, что чем ближе планета к высшей точке неба, тем она сильнее. Считалось, что сферы планет, которые двигаются по зодиаку медленнее Солнца, – такие, кому требуется больше года, чтобы вернуться в ту же точку орбиты, – располагаются за сферой Солнца. «Высшие» планеты (или внешние относительно Земли в современном представлении о Солнечной системе) Марс, Юпитер и Сатурн несли ответственность за долговременные и, вероятно, далеко идущие изменения. И, конечно, на погоду они тоже влияли. Джеффри Чосер высмеял юдициарную астрологию сразу после того, как кратко рассказал о ней «малышу Льюису». Но он же прибег к ливню космической силы, устраивая героям трагедии «Троил и Крессида» романтическую встречу:
Кроме того что планеты непосредственно управляли погодой, они могли спровоцировать события величайшей важности – особенно если две или даже все три высшие планеты сближались друг с другом. Одно такое тройное соединение случилось весной 1345 года. Как английские, так и французские астрологи предупреждали о нем заранее. Они заметили, что все три идущие одна за другой встречи: Марса с Юпитером, Марса с Сатурном и так называемое «великое соединение» Юпитера и Сатурна – должны произойти как раз перед весенним равноденствием, когда определяется характер грядущего года. В тех же числах ожидалось и лунное затмение. В качестве вероятных последствий астрологи называли голод и крупные политические перемены, серьезные и долговременные[364].
Тремя годами позже на Европу обрушилась черная смерть. Астрологи, естественно, тут же вспомнили о своих предсказаниях, словно самокритичные экономисты по итогам обрушения фондового рынка, – спрашивая себя, насколько успешно им удалось предвидеть это бедствие и все ли возможное они сделали. Один оксфордский профессор размышлял, вызвана ли пандемия звездами или же стала наказанием за грехи человечества. Он пришел к выводу, что «существуют серьезные свидетельства того, что мор наслал в первую очередь Господь, прибегнув к лунному затмению и великому соединению в качестве природного средства. Это моровое поветрие и иные последствия, – настаивал он, – были предсказаны заранее. И предсказание полностью основывалось на астрономических книгах»[365].
Персидский астролог Абу Машар, авторитетнейший специалист в вопросе великих соединений, был одним из тех, кого монахи Сент-Олбанса решили запечатлеть на окнах своего клуатра. Определенно служители церкви питали живой интерес к астрологии. Сент-олбанский летописец Матвей Парижский написал пособие по предсказанию будущего, которым пользовались и которое копировали его преемники. К книге прилагался вольвелл, маркированный вращающийся диск, который нужно было крутить, как колесо рулетки, чтобы получить случайное число. Это число на протяжении всей книги использовалось для получения ответов на самые разные будничные вопросы: о деньгах, путешествиях, вступлении в брак и так далее. Матвей отдавал себе отчет в том, что такой материал сомнителен с теологической точки зрения, но его это не особенно беспокоило. Безусловно, христиане обязаны следить за целостностью и непротиворечивостью своей веры, подчеркивал он. Но предсказание будущего не отрицает свободы воли, потому что «нет ничего неизбежного, если человеческая предусмотрительность способна это предотвратить». Гнев Божий, напоминал он своим читателям, можно отвести. Покоряться воле Божией в смиренной молитве – обязанность монахов[366].
Монахи других обителей заходили еще дальше: рискуя навлечь на себя гнев Божий, они практиковали магию. Астрологию от нее отделяла нечеткая граница. Сама по себе магия была неоднородной категорией: уже в Средние века слова вроде «магический» и «некромантия» служили собирательными терминами для ряда не связанных друг с другом практик. На одном конце спектра находилась «натуральная» (или естественная) магия, исследующая загадочные свойства природы. В одном учебнике говорилось, что жир, взятый у льва, отпугивает волков, а купание в ослином молоке придает коже сияние. На другом конце располагались практики, адепты которых пытались обуздать силу космоса с помощью предметов – оберегов или амулетов. Такая магия называлась магией подобия. Популярное средневековое введение в астрологию, автор которого скрыл свое имя (есть все основания полагать, что это был доминиканский монах Альберт Великий), разделил магию подобия на три вида. Первый – который он назвал «недопустимым» – вкладывал силу в предметы, призывая духов или используя воскурения. Второй вид – «несколько менее неприемлемый, но все же отвратительный» – добивался того же эффекта могущественными заклинаниями. Анонимный автор предупреждает своих читателей, что подобная магия часто прикрывается респектабельной астрологией
