Как всем вам хорошо известно, эти Пять Накоплений Захваченностей – это Форма-Внешность, или физическое тело, или вещи, обладающие формой.
Ощущения, чувства. Это, например, видение глазами, слышание ушами, ощущение вкуса языком.
Представления, образы. Например, когда вы слышите слово «верблюд», перед вами всплывает образ верблюда, а когда слышите слово «дьявол» – представляете определённое лицо и определённые формы, основываясь на неправильных данных, усвоенных вами в повседневной жизни. Таковы Представления.
Далее – Воля. Это способность выполнять что-либо в определённое время или двигать явления определённым образом.
И последнее – Сознание. Этот опыт получают часто, если медитируют глубоко: структура нашего физического тела сформирована сознанием. Иначе говоря, Сознание – это накопление данных, это ком, сгусток данных.
Итак, Накоплений Захваченностей пять – не больше и не меньше.
И полностью очистить эти Пять Накоплений Захваченностей, изменить их в свет, преобразовать отдельные элементы этого света в один свет, создать великую глубину и великую ширину – вот путь достижения Маха Нирваны, проповедуемый в АУМ Синрикё.
По пути к конечной точке
Естественно, во время этого процесса мы испытываем разнообразный опыт, такой как погружение в прекрасный мир, имеющий форму, получение мистического опыта или же изменение собственного тела в божественное, а также опыт различных состояний сознания.
Существует, например, учение о том, как испытать смерть, и в этом состоянии смерти снова испытать смерть. Если вы достигаете конечной точки, вы можете знать о жизни и смерти всё и понять, что значит «двойная смерть» или «тройная смерть», о которых упоминается в христианском «Откровении Иоанна» и о которых я писал в книге «День гибели».
Это свидетельствует о том, что буддийское мировоззрение и то, что описано в «Откровении Иоанна», не являются противоречивыми, а всего лишь отражают один из процессов буддийской духовной практики.
В качестве другого примера можно привести учение йоги о создании, существовании и разрушении. Вы поймёте, что это также один из потоков Истины, если испытаете всё, касающееся создания, существования и разрушения миров Мира Страстей или Мира Форм – мира прекрасных форм.
И естественно, что в ходе этого процесса также появляются Аллах или Яхве как боги этих миров. Это может быть также и Вишну или Всевышний Бог Шива. Или же бесчисленные Будды, существующие в
Мире Страстей или в Мире Форм.
Все эти души, обладающие формой, являются только точками на вашем пути к Истине.
Получается, что Всевышний Бог Шива — тоже одна из таких точек?
Всевышний Бог Шива имеет бесчисленное количество проявлений, обладающих формой, таких как Тело Закона, Тело Вознаграждения, Феноменальное Тело, Сущностное Тело или Тело Алмаза в Мире Страстей, Мире Форм, Мире Без Форм и Маха Нирване. Поэтому мы и можем утверждать, что он является промежуточными точками, одновременно являясь и конечной точкой.
В действительности, таков процесс вашего изменения в ходе духовной практики Четырёх Ступеней Вхождения в Поток Истины.
Иначе говоря, в процессе достижения конечной точки или того, что называется «сущностью Победителя в Истине или Будды в глубине самих себя», будут проявляться разные формы и проявления Пяти Накоплений Захваченностей. Это и боги, и Бодхисаттвы, и Будды, и Тело Закона, Тело Вознаграждения, Феноменальное Тело, Сущностное Тело и Тело Алмаза Всевышнего Бога Шивы.
Приверженность Трём Драгоценностям – их суть одна
Для этого нужна практика Четырёх Ступеней Вхождения в Поток Истины. Почему это так?
Первая Ступень Вхождения в Поток Истины – это воспитание приверженности Победителю в Истине, Будде или гуру.
Это означает быть приверженным конечной точке на пути развития вашей души, которой вы должны достичь.
В вашей повседневной жизни вам не видны и не слышны многие вещи. Поэтому вам необходимо иметь приверженность или соединить свою сущность с тем, кто уже овладел ими. Это первая приверженность.
Второй является приверженность Истине.
Что такое приверженность Истине? Для достижения конечного пункта вам необходимы многие учения и многие практики. А Истина – это то, что раскрывает вам такие учения и практики.
Разумеется, благодаря осуществлению этих учений и практик вы достигаете сущности Победителя в Истине, как я и говорил. А это значит и достижение сущности Всевышнего Бога Шива.
Итак, можно сказать, что приверженность Истине, которая идёт второй по счёту, – это приверженность средству передвижения, приводящего вас к конечной точке.
Третий вид приверженности – приверженность Санге.
То есть, это одно из составляющих понятия «Будда, Дамма, Санга». В Японии под «Сангой» понимаются монахи. Но в действительности это неправильно.
Приверженность Санге – это приверженность тем, той группе людей, которая практикует Истину.
Если считать сущность Победителя в Истине конечной точкой, тогда приверженность этого вида можно считать приверженностью промежуточным пунктам, то есть людям, которые находятся на разных этапах пути, по которому вы идёте к своей цели.
Другими словами, сущность приверженности Трём Драгоценностям одна. Это приверженность сущности Победителя в Истине, или Всевышнему Богу Шиве.
