Сумасшедшая хронология - [178]
1773: первенствующий архиерей Гавриил, архиепископ Санктпетербургский и Инокентий епископ Псковский.
1793: среди прочих Святейшаго Синода члены: Преосвященный Гавриил митрополит Новгородский и Санктпетербургский и Иннокентий архиепископ Псковский и Рижский.
1773: в церкви место для венчания их императорских высочеств было покрыто красным сукном с золотым позументом.
1793: венчальное место покрыто было малиновым бархатом, а по краям было обложено золотым гасом.
1773 и 1793: Оба брака благословлялись «обыкновенным порядком Восточной церкви».
1773: «Прежде венчания, в ектениях о здравии, Ея Императорское Высочество возглашали до Евангелия Великою Княжною, а по Евангелии Великою Княгинею».
1793: «Прежде венчания, в эктениях о здравии Ея Высочества, возглашал протодиакон до евангелия Великою Княжною, а после евангелия Великою Княгинею».
После венчания в 1773 и в 1793 г. собравшиеся пели «Тебе Бога хвалим». После чего началась пушечная пальба с обеих крепостей и в строю войск троекратный беглый огонь произведен, а по церквям начался колокольный звон.
Царская семья возвращается в Зимний дворец, перед которым их сопровождала музыка:
1773: играние на трубах и битие литавр;
1793: музыка и барабанный бой.
1773: потом поздравления от чужестранных министров в царских покоях, в кавалергардской комнате.
1793: в покоях тоже поздравляли чужестранные министры.
Потом обеденный стол.
1773: он был поставлен для Ея Императорского Величества на троне под балдахином в последней аванзале.
1793: на троне под балдахином в галерее.
Во время обеда играет музыка.
1773: а при питии кубками производилась с обеих крепостей пушечная пальба. «Государь Великий Князь начал здравие Ея Императорского Величества; при чём выпалено было из 51 пушки».
1793: «Его Императорское Высочество Государь Цесаревич изволил начать за здравие Ея Императорского Величества; при чём выпалено из 51-й пушки».
1773: в ответ Ея Императорское Величество пьёт за здоровье Императорских Высочеств с выстрелом из 31-й пушки.
1793: а здесь Ея Императорское Величество Екатерина пьёт за здоровье Императорских Высочеств Государя Цесаревича и Государыни Великой Княгини (вероятно, имеются в виду Павел с супругой) с выстрелом из 31-й пушки, а потом и за здоровье их Высочеств Новобрачных тоже с выстрелом из 31-й пушки.
1773: после обеда был бал до 9 часов вечера.
1793: и здесь бал после обеда, но только до 7 часов. Какой-то он недолгий, двухчасовой получился, с 5 или даже с 6 часов начался.
Заканчивается описание этого дня сообщением, что в этот вечер городские крепости и дома были иллюминованы.
Второй день празднований начался похожим визитом.
1773: в 11 часу к Императорским Высочествам пришли члены Святейшего Правительствущего Синода и знатное духовенство в сопровождении Преосвященного Гавриила Архиепископа Санктпетербургского, он произнёс краткую поздравительную речь, а Императорским Высочествам поднесли святые иконы.
1793: здесь было то же самое, тоже в 11 часу утра, тоже речь, тоже поднесены иконы, только Гавриил назван Гавриилом Митрополитом Новгородским и Санктпетербургским.
1773: а потом обед и вечером бал. За обедом императрица пьёт за здоровье Императорских Высочеств в сопровождении выстрелов с Адмиралтейской крепости из 31-й пушки.
1793: здесь та же история, обед, бал, тоже 31 пушка.
А вот в эти вторые дни новобрачные в ответ не пьют за здоровье императрицы в сопровождении 51 пушки.
Почему совпадает число стреляющих пушек? Был какой-то специальный праздничный ритуал и число пушек что-то означало? Не знаю. Что-то не помню, чтобы историки объясняли этот вопрос, не встречал я такое. Не знаю, что означали 31 и 51 пушка, но они совпадают в 1773 и 1793, а это главное.
1773: в третий день по сигналу из пушек даны были народу жареные быки, выставленные на площади против Зимнего дворца, на двух пирамидах, и пущено было из нарочно сделанных двух фонтанов, виноградное вино.
1793: в третий день отдохновение, но в четвёртый день торжества выпалено из 5-ти пушек с Адмиралтейской крепости и даны народу жареные быки и виноградное вино, на площади против Дворца, на нарочно устроенных пирамидах и сделанных фонтанах.
Тут вроде бы некоторое несовпадение, третий и четвёртый дни празднования, но зато это было 1 октября.
Опять пьют с 31 и 51 пушкой.
1773: в четвёртый день был обед у некой Ландграфини, в пятый день торжества – отдохновение.
1793: в пятый день тоже отдохновение.
1773: в шестой день придворный театр представлял оперу «Психа и Купидон».
1793: в шестой день просто играла музыка с хором придворных певчих. Что пели, оперу или оперетту, камер-фурьер не уточняет.
1773: в седьмой день – отдохновение, в восьмой – «маскерад», в девятый – опять отдохновение.
1793: в седьмой, восьмой, девятый день – особенного при дворе ничего не происходило.
Маскарад в 1773 в восьмой день («в осьмый») мог оказаться здесь из 1793 г., из маскарада 7 октября.
1773: в десятый день была французская комедия, в одиннадцатый – русская комедия и маскарад для дворянства и купечества.
1793: в десятый день был маскарад. Комедий не было ни русских, ни французских, но на маскарад приехали знатные российские обоего пола особы и дворянство, также господа чужестранные министры и купечество (наверное, и французы приехали). Может быть, спутали театр и маскарад, ведь бывают театральные выступления в масках. В одиннадцатый день – отдохновение.
Меньше чем через десять лет наша планета изменится до не узнаваемости. Пенсионеры, накопившие солидный капитал, и средний класс из Индии и Китая будут определять развитие мирового потребительского рынка, в Африке произойдет промышленная революция, в списках богатейших людей женщины обойдут мужчин, на заводах роботов будет больше, чем рабочих, а главными проблемами человечества станут изменение климата и доступ к чистой воде. Профессор Школы бизнеса Уортона Мауро Гильен, признанный эксперт в области тенденций мирового рынка, считает, что единственный способ понять глобальные преобразования – это мыслить нестандартно.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.
Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.