Сумасшедшая хронология - [173]
Сейчас будет несколько слабых совпадений.
1722: 12 августа Пётр пришёл к Таркам.
1824: 11 сентября Александр в Оренбург.
Тарки могли образоваться из слова «-бург».
1722: 13 августа Пётр ездил на гору, в Тарковские горы, осматривал старинную башню.
1824: 13 сентября Александр всходил на крутую гору, где построен замок для рабочих.
1722: 13 августа Пётр встречается в доме шевкала с двумя его жёнами.
1824: 12 сентября Александру представляется супруга хана Меньшей орды. 13 сентября он приехал в киргизское кочевье, где встречается с другой супругой хана. То есть и тут две жены местного начальника.
1722: 15 августа Пётр слушал всенощную и обедню, т. е. литургию, в церкви Преображенского полка. 16 августа уходит из Тарков.
1824: 15 сентября Александр слушает Божественную литургию, т. е. обедню, в Преображенском соборе в Оренбурге и уезжает в Уфу. 14 сентября за день до отъезда он слушает литургию в военной Петро-Павловской церкви.
1722: 16 августа из Тарков идёт в урочище Манас, либо к речке Манас.
1824: 15 сентября Александр едет в Уфу, неизвестно, чем там занимается и 20-го едет на Златоустовский завод. Видимо, 21-го едет на Миасские россыпи.
Есть и город Миасс и река Миасс. Миасс похоже на Манас.
1722: 29 августа был «генеральный конзилий», на котором решили идти назад от Дербеня.
1824: в последних числах октября (или сентября, если октябрь ошибка) Александр посетил Екатеринбург и 30 сентября – Пермь. То есть он тоже примерно 29 числа начинает путь назад.
Как видишь, с разницей в месяц (или два) есть несколько совпадений.
1722: 18 и 19 сентября Пётр ездил «на устье, откуда вышла река Сулак из реки Аграхани».
1824: 20 сентября Александр едет на Златоустовский завод.
Золотое устье, тоже устье.
Оба заезжают за крупные реки: Пётр – за Куму, Александр – за Каму. Оба проезжали реку Самару, а Пётр почти доехал до реки Самур.
Александр мирно путешествует, ни с кем не воюет, хотя смотрит войска, манёврами маневрирует. А Пётр как бы воюет. Но есть несколько «но». Пётр взял в поход жену. Почему он не боится, что её убьют? У персов нет оружия, нет пушек? Зачем так рисковать женой да и собой зачем так рисковать? Баку взяли без Петра, могли бы и Дербент без него взять.
В походном журнале 1722 г. встречаются странные выражения. Например, 24 или 25 августа был шторм. Его называют штурм. Мирное событие называют военным словом… 28 августа с запада «пришёл зело сильной бой» – имеется в виду сильный ветер. Наверное, здесь ветер назван боем, потому что ветер был буйным. То есть опять можно представить военное событие, там, где его нет. Особенно, если переводчик не идеально язык знает.
Штурма Дербента не было. Как и с Москвой в 1812 году, тот же вопрос: зачем крепость, если она ничего не укрепляет, если она сразу сдаётся при появлении противника? Странная какая-то война.
Мнение о путешествии Александра в Персию могло появиться из-за посещения им в 1825 году в октябре Ростова и рядом находившейся Нахичевани, это на Дону. Но город Нахичевань был и в тогдашней Персии, сегодня Нахичевань в Азербайджане. Могли решить, что Александр в Персию ездил. Отсюда Персидский поход Петра. Шильдер пишет, что были предположения о путешествии в 1825 г. и в Астрахань, но они не были осуществлены.
В 1724 и 1823 гг. Пётр и Александр осуществили похожие поездки в Москву через Ярославль.
1724 (2, 8, 12): 16 февраля Пётр выехал из Петербурга, 17-го прибыл в Ладогу, 19-го на Петровские заводы.
1823 (11, 23, 16): 16 августа Александр выехал из Царского Села (у Петербурга), осмотрел адмиралтейский Ижорский завод, основанный Петром Великим (т. е. это тоже петровский завод), потом приехал в Ладогу.
Разница между 16 февраля и 16 августа ровно полгода.
Дальше некоторый разнобой. Пётр почти месяц отдыхает и пьёт воды у Петровских заводов (марциальные воды).
1724: и 16 марта Пётр пошёл оттуда в Москву. 19 марта – Вологда, 20-го прибыл к Ярославлю.
1823: 20 августа Александр прибыл в Мологу и далее через Рыбинск в Ярославль.
1724: в Ярославле Пётр был у Мякушкина, президента от Магистрата.
1823: Александр в Ярославле принял неких губернских чиновников.
1724: 21 марта проехали Ростов и Переяславль, 22 марта прибыл в Москву.
1823: через Ростов и Переяславль 25 августа государь прибыл в Москву.
Таким путём, через Ярославль, если не ошибаюсь, и Пётр, и Александр ездили в Москву только по одному разу в жизни и оба в конце правления: Пётр – за год до смерти, Александр – за два года.
1724: осенью Пётр ещё раз едет в Ладогу, побывав в Шлиссельбурге.
1823: 16 августа Александр едет в Ладогу через Шлиссельбург.
1724: 12 октября Пётр едет в Старую Русу. Какое-то время он был и в Новгороде. Вернулся в Петербург 27 октября.
1823: Александр после Москвы проехал много городов и через Великие Луки возвращается в Царское Село. Значит, наверное, ехал через Старую Русу и Новгород. Вернулся 3 ноября.
Также в Новгороде Александр был в 1823 г. до своей поездки из Царского Села в Москву. Не знаю, когда точно.
Через год ещё совпадение.
1725 (3, 9, 13): 17 января болезнь усилилась. Пётр велел близ спальни своей поставить подвижную церковь. 28 января (8 февраля) он умер.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
В данной работе рассматривается проблема роли ислама в зонах конфликтов (так называемых «горячих точках») тех регионов СНГ, где компактно проживают мусульмане. Подобную тему нельзя не считать актуальной, так как на территории СНГ большинство региональных войн произошло, именно, в мусульманских районах. Делается попытка осмысления ситуации в зонах конфликтов на территории СНГ (в том числе и потенциальных), где ислам являлся важной составляющей идеологии одной из противоборствующих сторон.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?