Судьба России. История будущего - [40]
Рвущиеся к еще большей власти правящие круги союзных республик, во главе которых встал Ельцин, уничтожили СССР. 8 декабря 1991 года в глухом белорусском лесу, в Беловежской пуще, в нескольких километрах от советско–польской границы собрались руководители трех республик (РСФСР, УССР и БССР) — Б. Н. Ельцин, Л. М. Кравчук и С. С. Шушкевич и устроили большую пьянку. В пьяном угаре, упившись вином, они подписали подготовленное в глубокой тайне от своих народов Соглашение о создание СНГ, которое, как и все дети алкоголиков, оказалось недееспособным. 21 декабря к этому Соглашению присоединились лидеры еще восьми республик.
Депутаты Парламента Украины и Верховных Советов Белоруссии и России в своем стремлении стать всем и хапнуть побольше власти и денег ратифицировали документы беловежской пьянки 10, 11 и 12 декабря соответственно. Вскоре высшие органы власти практически всех республик, подписавших в 1922 г. Союзный договор, его денонсировали.
Вечером 25 декабря выступая по телевидению, М. Горбачев констатировал распад СССР и сложил с себя полномочия президента СССР. Над Большим Кремлевским дворцом вместо государственного флага Советского Союза был поднят российский флаг. На следующий день Совет Республик Верховного Совета СССР провел свое последнее заседание и принял Декларацию, в которой объявил о прекращении существования СССР. Советский Союз, просуществовав ровно 69 лет, ушел в небытие. Бомба, заложенная В. И. Лениным под здание государственности СССР, взорвалась и разнесла страну вдребезги. Народы бывшей единой страны, расплодившиеся и разжиревшие, благодаря русскому народу, когда этот народ сам попал в тяжелое положение, обвинили его в своих бедах и начали грабить и убивать русских людей, живущих среди них и в свое время оказавших им помощь в создании культуры, экономики и государственности. Воистину, не твори добро…
Наши инорощенные квасные антифашисты (странно, но среди них почти ни у кого нет русских фамилий) объявили войну русскому "фашизму", зародившемуся благодаря политике двух президентов — Мишки Горбачева и Борьки Ельцина. Вот они отцы русского "фашизма". Захватив власть ради власти, они не имели никакого плана переустройства страны, и в этом их главная вина. Страна победительница оказалась в положении Германии 30–х годов. Боль и обида за поруганную Родину, издевательства над русскими в странах ближнего зарубежья, их грабежи и убийства, спасаясь от которых русские бросали все нажитое добро и нагие и босые возвращались в Россию, вызвало ненависть великороссов к тем странам и народам. Особенно остро это воспринимает молодежь, ей нестерпимо больно видеть все это. Убили негров в Воронеже или Санкт–Петербурге, а виноваты русские мальчики? Нет, за убийства негров в России должно отвечать правительства тех стран Африки, где издеваются над русскими. Например, правительство Нигерии за издевательства над русскими моряками, хлебнувшими лиха от черной власти ни за что ни про что ["В России по ориентировочным данным проживает более 100 тыс. африканцев. Из них 7–10 тыс. являются выходцами из Нигерии. По некоторым оценкам, от 50 до 70 процентов из них так или иначе вовлечено в наркобизнес" (26, с. 10)].
По телевидению выступает выходец с Кавказа. Он рассказывает о негативном отношении к нему милиционеров в Москве. Милиционеры те же мальчишки. Посмотрите сводки МВД, и вы увидите, что почти в каждом преступлении, совершенном на территории России фигурируют выходцы с Кавказа и Средней Азии. Опять виноваты русские мальчики? Нет! Виноват этот кавказец, его соседи, не воспитавшие в своих детях уважение к обычаям и вере русского народа. Это их дети приезжают в центральные районы страны с целью грабежа и убийства простых русских людей. Сначала научитесь уважать других, а потом требуйте уважения к себе. Русский "фашизм" есть ответная реакция русского народа на фашизм других народов, с которым и нужно бороться настоящим русским антифашистам. Уничтожая чужой фашизм, уничтожаешь свой. Уничтожаешь свой фашизм, плодишь чужой.
В стране все кому ни лень организуют митинги и демонстрации против фашизма и антисемитизма. За всю свою жизнь я ни разу не видел ничего подобного против русофобии, в защиту русского народа. Русофобия других народов рождает ксенофобию среди русских. Таков закон.
Современная власть в России тоже не имеет четкого плана развития страны, занимаясь кампанейщиной и прожектерством. Да и откуда эти планы могут быть у "кухаркиных детей"? Государство вдруг решило бороться с взяточничеством, которое само и расплодило и плодит, сея его семена в душах детей. С молоком матери ребенок впитывает эту отраву. Пошел в детский сад — дай взятку, или как ее стыдливо называют, "спонсорскую помощь". А затем взятки на игрушки, ремонт и т. д. и т. п. В школе тоже самое. Ребенок, выросший среди этого, на всю жизнь усваивает принцип "не подмажешь — не поедешь". Кроме того, наша школа является школой разврата, где в погоне за показателями администрации школ и отделов образования заставляют учителя ставить ученику отметки не соответствующие его уровню знаний. Пора вернуть в школу единицу и двойку. Ученик должен получать единицу, а не тройку, если у него напрочь отсутствуют знания по теме урока. За плохую успеваемость ученика должны нести ответственность его родители, а не учитель. Нужно наказывать нерадивых родителей, отстранившихся от воспитания своего чада, а не нищего учителя, потерявшего из–за нищеты весь авторитет. Это вселенская глупость — наказывать за неуспеваемость ученика его учителя. Я повторю избитый трюизм "Дети — наше будущее", т. е. какими мы воспитаем детей, в такой стране и будем жить. Говорится много о воспитании, но как воспитывать, если теле- и радиоканалы заполнены матом, похабщиной и порнографией.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге финского историка А. Юнтунена в деталях представлена история одной из самых мощных морских крепостей Европы. Построенная в середине XVIII в. шведами как «Шведская крепость» (Свеаборг) на островах Финского залива, крепость изначально являлась и фортификационным сооружением, и базой шведского флота. В результате Русско-шведской войны 1808–1809 гг. Свеаборг перешел к Российской империи. С тех пор и до начала 1918 г. забота о развитии крепости, ее боеспособности и стратегическом предназначении была одной из важнейших задач России.
Одними из первых гибридных войн современности стали войны 1991–1995 гг. в бывшей Югославии. Книга Милисава Секулича посвящена анализу военных и политических причин трагедии Сербской Краины и изгнания ее населения в 1995 г. Основное внимание автора уделено выявлению и разбору ошибок в военном строительстве, управлении войсками и при ведении боевых действий, совершенных в ходе конфликта как руководством самой непризнанной республики, так и лидерами помогавших ей Сербии и Югославии.Исследование предназначено интересующимся как новейшей историей Балкан, так и современными гибридными войнами.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
Что произошло в Париже в ночь с 23 на 24 августа 1572 г.? Каждая эпоха отвечает на этот вопрос по-своему. Насколько сейчас нас могут устроить ответы, предложенные Дюма или Мериме? В книге представлены мнения ведущих отечественных и зарубежных специалистов, среди которых есть как сторонники применения достижений исторической антропологии, микроистории, психоанализа, так и историки, чьи исследования остаются в рамках традиционных методологий. Одни видят в Варфоломеевской ночи результат сложной политической интриги, другие — мощный социальный конфликт, третьи — столкновение идей, мифов и политических метафор.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.