Струна истории - [171]

Шрифт
Интервал

— книжку «Эсфирь»).

А когда пришел Александр Македонский,[675] — они его приветствовали. Он выгнал этих персов, которые себя повели не так, как им бы хотелось. И даже ввели его имя в число своих священных имен — имя Александр, как освободитель. Действительно, жилось им первое время — ничего. Но потом оказалось, что после смерти Александра Селевк Никатор, возвративший Сирию, Палестину и Вавилонию, и его друг Птоломей, царь египетский — они нуждались в деньгах для войны с парфянами. В общем, деньги нужны были, всякому государству нужны деньги. И он решил с евреев взять деньги. А это евреям уже не понравилось. Тогда он сказал, что он захватит сокровища Храма. Ну, тут уже возник фанатизм.[676]Иуда Маккавей поднял восстание, это был II век, и на этом, собственно, так сказать, — имел успех, но — не имел достаточно войск.

Вторая Иудейская война[677] была при Траяне. Когда Траян воевал с Парфией, захватил уже почти всю Месопотамию и должен уже был ворваться внутрь страны, евреи восстали у него в тылу, — в Александрии. Ну, там они устроили резню с греками. Александрия был город — наполовину греческий, на 40 процентов — еврейский. А 10 процентов были все остальные. И вот они там устроили тоже жуткую резню, но греки почти победили. Правда, все вожди греков, боровшихся против евреев, были потом, по разным обвинениям, — казнены. Потому что евреи жили в Риме и писали доносы, естественно, на своих главных врагов. Ну, а римляне, за взятки, делали все что угодно.

Но тут вспыхнуло при императоре Адриане в 134–137 годах, — новое восстание.[678] Видите, — какой букет восстаний! Восстали ессёи, которые сидели в пещерах, — неграмотные пастухи. У них и учителей-то не было, фарисеи с ними и не связывались. Саддукеи почти все погибли, а фарисеи устроились: они переехали в западную часть Римской империи, — там их не трогали. А эти восстали — фанатики-пастухи. Учителем у них оказался (раввин. — Ред.) Бен-Акиба, — основатель Талмуда. Бен-Акиба сказал, что римляне, конечно, — своим чередом, но хуже их — христиане. И поэтому тех римлян, которых они захватывали в плен, повстанцы убивали немедленно. А христиан долго мучали, до самой смерти. Ну, Адриан, конечно, с ними справился. Правда, война была очень тяжелая. Но они были убиты.

Но за это время большая часть евреев сумела эмигрировать:[679] или в Аравию; или в Парфию; или на западную часть Римской империи, где их никто не знал и не трогал. Началось знаменитое рассеяние (диаспора) по всему Земному шару. Появился — новый еврейский этнос, который уже делился не на 12 колен, а на два больших этноса: один был на востоке — сефарды, а другой на западе — ашкенази. Ашкенази — это немецкие евреи, которые говорят на своем этом — идише. Ну вот. Некоторые оказались в Африке — фалаши.[680]Этнос превратился в суперэтнос, то есть в комбинацию этносов.

Сколько времени они должны были просуществовать самостоятельно? — Не больше полутора тысяч лет, да? — Тысяча двести, тысяча триста. Они продержались почти 1400.[681] Последний город, который назывался еврейским, — Гранада был ликвидирован, взят испанцами в 1492 году. И после этого в Испании им была альтернатива такая:

или заниматься земледелием и ремеслом, что их не устраивало;

или принимать христианство и делать карьеру как Амодовары, Альгвазиры, в общем, — до испанских грандов.[682]

А это они могли, потому что еврейские женщины — очень красивые. И их выдавали замуж за испанских аристократов. А евреи считают свое происхождение — по матери, а не — по отцу. Потому что (где-то это сказано, кажется, в «Премудрости Соломона», не помню, в каком источнике), «никто не может обнаружить: следа змеи на камне, воды в море и мужчины в женщине». То есть — мужчина неизвестен, отец всегда неизвестен. А тут, когда эти самые, — Рахили, Лии, Сары, Ревекки выходили замуж за дон Педро Гонсалеса, или за графа Фернандо Кастро, или за Франциско Ларра и так далее, то дети-то их считались — евреями.

И тут вмешалась две силы — народ, простые крестьяне, пастухи и безграмотные сельские попы, которые обедню служили на память. Они сказали: «Мало того, что тебя — побрызгали водой. Ты должен еще соблюдать христианские обряды и не соблюдать иудейских».

Но для этого надо было проводить каждый раз следствие. И вот тут учредили Инквизицию, в которой выясняли, искренне ты принял христианство или нет? Если ты не принял христианство, ради Бога! Ну, — живи, работай, к примеру, — сапожником, можешь торговать даже по мелочи чего-нибудь. Но — никаких преимуществ, никакой карьеры. Если ты принял христианство, изволь соблюдать!

При обнаружении лжи — костер. Вот тут Инквизиция и развернулась. Но она не дала в Испании евреям утвердиться.[683] Но евреи эмигрировали после этого: в Англию, в Голландию — в антииспанские страны. Там пассионарность была большая, и при таком брачном праве, которое у них было (которое я описал), всегда можно было получить пассионарных самцов. И они (евреи. — Ред.) существуют — до сих пор.[684] Это четвертый, так сказать, виток этногенеза.

Таким образом, евреи — это не этнос, а суперэтнос —


Еще от автора Лев Николаевич Гумилёв
Древняя Русь и Великая степь

Книга выдающегося русского этнографа Льва Николаевича Гумилева посвящена одной из самых сложных и запутанных проблем отечественной истории — вопросу взаимоотношений Древней Руси и кочевников Великой степи на протяжении всего Средневековья. Увлекательная и эмоциональная, написанная безупречным языком, эта работа стала блестящей попыткой реконструкции подробной и целостной картины истории Евразии в XI–XIV веках.


Этногенез и биосфера Земли

Знаменитый трактат «Этногенез и биосфера Земли» — основополагающий труд выдающегося отечественного историка, географа и философа Льва Николаевича Гумилева, посвященный проблеме возникновения и взаимоотношений этносов на Земле. Исследуя динамику движения народов, в поисках своей исторической идентичности вступающих в конфликты с окружающей средой, Гумилев собрал и обработал огромное количество научных и культурологических данных. В этой переведенной на многие языки уникальной книге, которую автор считал своим главным произведением, сформулированы и подробно развиты основные положения разработанной Л.


Открытие Хазарии

Мысли и чувства автора, возникшие во время пятилетнего путешествия по Хазарии, как в пространстве, так и во времени, или биография научной идеи. Написана в 1965 г. н. э., или в 1000 г. от падения Хазарского каганата, и посвящена моему дорогому учителю и другу Михаилу Илларионовичу Артамонову.


История народа хунну. Книга 1

«История народа хунну» Льва Гумилева — одна из самых значительных работ этого величайшего российского ученого.Вы спросите, кто они такие, «народ хунну»? Так называли себя те, кого в европейской исторической традиции принято именовать гуннами, кочевой народ, обогативший генофонд едва ли не каждой европейской и азиатской нации.Величайшего из завоевателей «эпохи переселения народов» — царя гуннов Аттилу — помнят все. Но каковы были другие великие полководцы народа хунну, огнем и мечем покорявшие все новые и новые страны? Каковы были жизнь, культура и искусство гуннов? Какую судьбу уготовила им История? Вот лишь немногие из вопросов, ответы на которые вы получите в этой книге…


Троецарствие в Китае

Работа описывает историю Китая в II и III вв. н.э. во эпоху падения династии Хань и последовавшего за ней Троецарствия (фаза обскурации древнекитайского суперэтноса).


Три китайских царства

«Три китайских царства» – книга, которая состоит из работ Льва Николаевича Гумилева, в значительной мере, посвященных китайской истории. Они опубликованы в советской периодике 50-80-х гг. прошлого века, хотя есть и более поздние его работы, в том числе, «Ритмы Евразии» – последний, незавершенный труд великого евразийца.


Рекомендуем почитать
Армянские государства эпохи Багратидов и Византия IX–XI вв.

В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.


Экономические дискуссии 20-х

Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.


Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.


Ядерная угроза из Восточной Европы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.


О разделах земель у бургундов и у вестготов

Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.


Жизнь драмы

Книга известного литературоведа, критика и исследователя драматического искусства Эрика Бентли посвящена наиболее актуальным проблемам драматургии и театра.«Жизнь драмы» — труд воистину всеобъемлющий. Начиная с первой части, с самого «простого» — сюжета пьесы, автор постепенно подводит читателя к ее высшему назначению — сценическому воплощению. Таким же образом построена и вторая часть, которая обзорно знакомит со всеми видами пьес: от мелодрамы до трагикомедии, включая такой ныне популярный в России жанр, как мюзикл.


Классическое искусство. Введение в итальянское возрождение

Генрих Вёльфлин по праву считается одним из самых известных и авторитетных историков искусства, основоположником формально-стилистического метода в искусствознании, успешно применяемом в настоящее время. Его капитальный труд «Классическое искусство. Введение в итальянское Возрождение» впервые был издан в Мюнхене в 1899 году, выдержал много переизданий и переведен на все европейские языки. Первый перевод на русский язык был выполнен в 1912 году. Предлагаемый новый перевод более соответствует немецкому оригиналу и состоянию современной искусствоведческой науки.


Осень Средневековья

Книга нидерландского историка культуры Йохана Хейзинги, впервые вышедшая в свет в 1919 г., выдержала на родине уже более двух десятков изданий, была переведена на многие языки и стала выдающимся культурным явлением ХХ века. В России выходит третьим, исправленным изданием с подробным научным аппаратом."Осень Средневековья" рассматривает социокультурный феномен позднего Средневековья с подробной характеристикой придворного, рыцарского и церковного обихода, жизни всех слоев общества. Источниками послужили литературные и художественные произведения бургундских авторов XIV-XV вв., религиозные трактаты, фольклор и документы эпохи.