Струна истории - [156]
и английского — Хангиста (или Генгиста. — Ред.).[538]
Должен вам сказать, что саксонцы (здесь: племена саксов. — Ред.) жили вот в этом месте (Л. Н. Гумилев показывает на карте. — Прим. ред.) — в современном Ганновере, так что им до кельтов — рукой подать. Англы — это племя, которое жило в Шлезвиге, но они уехали сюда — в Англию, заняли Уэссекс, а их территорию захватили: частью — датчане, частью — немцы. Так что они все переехали туда и начали этих самых кельтов обижать. Они довольно быстро договорились с пиктами и скоттами и объединенными силами начали бить пригласивших их бриттов. Никогда не надо передавать право на самозащиту кому-то другому. Он будет плохо работать. А иногда и во вред. Так случилось и здесь.
Бритты спохватились, придумали себе миф о короле Артуре, который бьет этих проклятых германцев, — рыжих, волосатых, небритых, бородатых разбойников. Но это был миф. Может быть, и был какой-то король Артур, но никаких побед он не одерживал. Эти саксы из Кента и англы из Уэссекса (то есть с восточного берега), оттеснили кельтов до холмов Валлиса и Мерсии — это западный берег. (Мерсия — это марка, граница.)
При этом пришельцы (англы и саксы. — Ред.) так жестоко с ними обращались, что некоторые кельты, которые не могли этого переносить, убежали через пролив и поселились на полуострове Арморика, который стал называться Бретань. Вот здесь. И они всеми силами боролись против французов, в которых видели тоже германцев и которые были им тоже очень противны. Бретонцы это — не французы. Они до сих пор, кстати сказать, стараются показать, что они совершенно особые, за исключением тех случаев, когда нужно воевать. Тогда они воюют — за Францию. Но это — сейчас, а в те времена было не так, — они были противники, и — злейшие, противники французов.
Почему же малые дружины Генгиста и Горзы оказались вдруг сильнее многочисленного населения этой богатой страны? Экономически и технически саксы и англы были слабее романизированных бриттов, но этнически они были моложе. Потенция возраста дала им возможность получить перевес в борьбе с кельтами. Но там, где кельтское население не растратило былой воинственности (в осталых районах Британии — Уэльсе, Корнуэльсе и Шотландии), оно с успехом употребило ее на отражение чужеземцев.
Все было бы хорошо для этих германцев, которые победили кельтов, но на них стали нападать викинги.
Надо сказать, что предки современных западных европейцев были невысокого роста, коренастые, волосы каштанового цвета, — такие все шатены. Причем глаза карие, и вдруг произошла мутация в районе Северного моря. Появились у них дети, которые имели узкую талию, очень широкие плечи, высокий рост, голубые глаза, совершенно светлые волосы, румянец во всю щеку и — дикую свирепость. Это предки наших скандинавов, предки викингов.
Организованные викинги — датчане, например, датский король Канут Великий[539] подчинил себе Англию. Гамлета[540] вы все помните: Англия там изображена как место ссылки, куда направляют опального принца. Так оно и было при Кануте Великом, он объединил три страны: Британский остров, Датский полуостров и Норвегию. Но после его смерти они распались. Потому что все хотели самостоятельности, ведь это стремление очень ярко выраженных пассионариев — «Быть самим собой. Быть ни на кого не похожим. Стоять на своих ногах».
И поэтому норвежцы — не хотели датчан, англичане — не хотели викингов. Саксы и англы, увидев, что у них положение такое плохое, что им ничего не поделать, — объединились. Устроили восстание,[541] выгнали, в конце концов, викингов, но не надолго. Через поколение, уже в XI веке, те викинги, которые осели в Нормандии, забыли свой норвежский язык. Они переправились через Ла-Манш, разбили и саксонского короля Этельреда[542] и захватили почти весь остров — до Шотландии, и главное — за исключением Уэльса.
Уэльс сопротивлялся отчаянно. Но кончилось это все тем, что в 1006 году, когда Вильгельм Завоеватель[543] (а был он по происхождению норвежец, но его предки уже 100 лет жили в Северной Франции,[544] привел с собой очень много французских рыцарей и устроил им доходные места при дворе и в управлении. Вильгельм и его потомки нормандской династии помогали французам. И таким образом создалось королевство, которое получило название Англия, но в котором англичане — потомки англов — составляли меньшинство.
Уцелевшие кельты довольно спокойно относились к этим французским, вернее, офранцуженным завоевателям, потому что им так надоели англосаксы, что они считали: «те, конечно, тоже сволочи, но не такие». Благодаря чему власть офранцуженных нормандцев не встречала сопротивления на Британском острове. Пока не наступили очередные феодальные войны.
Графиня Матильда[545] поссорилась из-за престола со Стефаном Блуа.[546]
У них была жуткая гражданская война,[547] которая кончилась договоренностью. И вызвали на престол в Англию родственника графини Матильды — некоего Генриха Плантагенета[548] с роскошных берегов Луары, где он жил в Анжу. Он приехал, согласился (ну какой дурак откажется от королевского престола!) и привез с собой огромное количество уже не офранцуженных норвежцев, а
Книга выдающегося русского этнографа Льва Николаевича Гумилева посвящена одной из самых сложных и запутанных проблем отечественной истории — вопросу взаимоотношений Древней Руси и кочевников Великой степи на протяжении всего Средневековья. Увлекательная и эмоциональная, написанная безупречным языком, эта работа стала блестящей попыткой реконструкции подробной и целостной картины истории Евразии в XI–XIV веках.
Знаменитый трактат «Этногенез и биосфера Земли» — основополагающий труд выдающегося отечественного историка, географа и философа Льва Николаевича Гумилева, посвященный проблеме возникновения и взаимоотношений этносов на Земле. Исследуя динамику движения народов, в поисках своей исторической идентичности вступающих в конфликты с окружающей средой, Гумилев собрал и обработал огромное количество научных и культурологических данных. В этой переведенной на многие языки уникальной книге, которую автор считал своим главным произведением, сформулированы и подробно развиты основные положения разработанной Л.
Мысли и чувства автора, возникшие во время пятилетнего путешествия по Хазарии, как в пространстве, так и во времени, или биография научной идеи. Написана в 1965 г. н. э., или в 1000 г. от падения Хазарского каганата, и посвящена моему дорогому учителю и другу Михаилу Илларионовичу Артамонову.
«История народа хунну» Льва Гумилева — одна из самых значительных работ этого величайшего российского ученого.Вы спросите, кто они такие, «народ хунну»? Так называли себя те, кого в европейской исторической традиции принято именовать гуннами, кочевой народ, обогативший генофонд едва ли не каждой европейской и азиатской нации.Величайшего из завоевателей «эпохи переселения народов» — царя гуннов Аттилу — помнят все. Но каковы были другие великие полководцы народа хунну, огнем и мечем покорявшие все новые и новые страны? Каковы были жизнь, культура и искусство гуннов? Какую судьбу уготовила им История? Вот лишь немногие из вопросов, ответы на которые вы получите в этой книге…
Работа описывает историю Китая в II и III вв. н.э. во эпоху падения династии Хань и последовавшего за ней Троецарствия (фаза обскурации древнекитайского суперэтноса).
Выступление в Ленинградской Духовной академии на II Международной конференции, посвященной 1000-летию крещения Руси (31 января — 5 февраля 1988 г.)
Венеция — имя, ставшее символом изысканной красоты, интригующих тайн и сказочного волшебства. Много написано о ней, но каждый сам открывает для себя Венецию заново. Город, опрокинутый в отражение каналов, дворцы, оживающие в бликах солнечных лучей и воды, — кажется, будто само время струится меж стен домов, помнящих славное прошлое свободолюбивой Венецианской республики, имена тех, кто жил, любил и творил в этом городе. Как прав был Томас Манн, воскликнувший: «Венеция! Что за город! Город неотразимого очарования для человека образованного — в силу своей истории, да и нынешней прелести тоже!» Приятных прогулок по городу дожей и гондольеров, романтиков и влюбленных, Казановы и Бродского!
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга известного литературоведа, критика и исследователя драматического искусства Эрика Бентли посвящена наиболее актуальным проблемам драматургии и театра.«Жизнь драмы» — труд воистину всеобъемлющий. Начиная с первой части, с самого «простого» — сюжета пьесы, автор постепенно подводит читателя к ее высшему назначению — сценическому воплощению. Таким же образом построена и вторая часть, которая обзорно знакомит со всеми видами пьес: от мелодрамы до трагикомедии, включая такой ныне популярный в России жанр, как мюзикл.
Генрих Вёльфлин по праву считается одним из самых известных и авторитетных историков искусства, основоположником формально-стилистического метода в искусствознании, успешно применяемом в настоящее время. Его капитальный труд «Классическое искусство. Введение в итальянское Возрождение» впервые был издан в Мюнхене в 1899 году, выдержал много переизданий и переведен на все европейские языки. Первый перевод на русский язык был выполнен в 1912 году. Предлагаемый новый перевод более соответствует немецкому оригиналу и состоянию современной искусствоведческой науки.
Книга нидерландского историка культуры Йохана Хейзинги, впервые вышедшая в свет в 1919 г., выдержала на родине уже более двух десятков изданий, была переведена на многие языки и стала выдающимся культурным явлением ХХ века. В России выходит третьим, исправленным изданием с подробным научным аппаратом."Осень Средневековья" рассматривает социокультурный феномен позднего Средневековья с подробной характеристикой придворного, рыцарского и церковного обихода, жизни всех слоев общества. Источниками послужили литературные и художественные произведения бургундских авторов XIV-XV вв., религиозные трактаты, фольклор и документы эпохи.