Струги Красные: прошлое и настоящее - [9]
Холохино. Часовня пророка Ильи. 1903 г.
Известно, что на строительстве Варшавской железной дороги трудилось немало поляков. После окончания строительства часть из них осела на станции Белая, где впоследствии была выстроена католическая часовня (каплица). Эта часовня находилась на содержании псковского католического прихода Пресвятой Троицы. Известно, что патронессой Римско-католического Благотворительного Общества при этом костёле была Анатолия Фелициановна Броневская — жена владельца имения Леоново, отставного капитана Юлиана Ивановича Броневского. Имение Леоново находилось в семи километрах от станции Струги-Белая, рядом с Владимирским летним лагерем. Действительными членами Благотворительного Общества, например, в 1902—03 гг. являлись жители станции Белая Юзефа (Жозефина) Иосифовна Гурская, Андрей Иосифович Гурский и Лаврентий Францевич Малишевский. Известно, что Ж. И. Гурская с 1920 по 1924 г. работала библиотекарем в местной библиотеке, а её муж с 1906 по 1916 г. служил управляющим в имении Леоново. В начале прошлого века на станции Струги-Белая и в её окрестностях также проживали польские семьи Феликса Витковского, Гавриила (Габриэла) Гасюна, Мартына Грабовского, Феликса Русецкого и др. Заведующим каплицей на станции Струги Красные с октября 1921 г. по январь 1922 г. был Пётр Иосифович Авгло, дальнейшая судьба этой католической часовни неизвестна. По переписи 1926 г. в посёлке Струги Красные насчитывалось 50 поляков и 2 литовца, а в Струго-Красненской волости число поляков достигало 95 человек. Своих усопших родственников поляки, а также латгальцы-католики хоронили в пустоши Губин Клин, на кладбище, землю под которое в 1903 г. пожертвовал сын генерал-лейтенанта А. И. Васильева — Андрей Андреевич Васильев, это кладбище так и называли — Польским, ныне это самая старая часть Ольгинского кладбища посёлка Струги Красные. До сих пор здесь сохраняются два старых чугунных католических креста и несколько послевоенных захоронений с четырёхконечными крестами.
В начале XX в. на станции Струги-Белая образовалась небольшая еврейская община. В 1909 г. здесь был выстроен иудейский молитвенный дом. Своего раввина Струго-Бельская еврейская община не имела, для совершения молитв, общественного богослужения и религиозных церемоний сюда по сведениям за 1914 г. приезжал раввин по фамилии Ривош из Лужской общины. Хоронить усопших возили на еврейское кладбище в Лугу. Еврейская молельня в Стругах Красных была закрыта в 1920-е гг. Что в дальнейшем стало со зданием молельни неизвестно. По переписи 1926 г. в посёлке Струги Красные проживало 77 граждан еврейской национальности, причём 67 из них говорили на родном еврейском языке. В одном из архивных документов за 1930 г. значится Соломон Осипович Стесин (1867—?) как «руководитель религиозного культа», там же говорится, что он исполнял обязанности раввина еврейской общины в Стругах Красных. В 1930 г. С. О. Стесина лишили избирательных прав, а затем он был раскулачен, дальнейшая его судьба неизвестна.
В пустоши Холохино существовала латышская евангелическо-лютеранская община, первые латышские поселенцы проживали здесь уже в 1881 г. К этой общине также относились латышские семьи, жившие в смежных пустошах Добриво, Овчино, Тужерино и на станции Струги-Белая. Изначально латыши, в основном, посещали Катеженский латышский молитвенный дом, приписанный к Псковской евангелическо-лютеранской церкви Святого Иакова, а с 1911 г. являлись прихожанами Кудепо-Замошского латышского молитвенного дома. В 1910 г. для поддержания работавшего при Кудепо-Замошской колонии латышского училища было основано латышско-лютеранское школьное Общество, с помощью которого были открыты библиотека-читальня и общежитие, устраивались литературные чтения, драматические и музыкальные вечера, концерты, спектакли, гуляния. Среди учредителей школьного Общества были и жители станции Струги-Белая мещане Александр Иванович Герасимов и Пётр Яковлевич Кальноварн. Также латыши посещали и Струго-Бельский эстонский молитвенный дом. Для проведения обрядов крещения сюда к латышам приезжали пасторы Псковского прихода.
С 1893 по 1909 г. в Псковском приходе Святого Иакова служил викарный пастор для латышей Людвиг Мартынович Чишко, он же духовно опекал латышей, проживавших на территории современного Струго-Красненского района. В 1910—14 гг. пастором Псковского латышского прихода был Карл Иванович Лаппинг. С 1911 г. обязанности учителя-кистера в Кудепо-Замошской латышской общине исполнял личный почётный гражданин Юлиус Адамович Бедрит (1874—?), он же иногда проводил обряды крещения для латышей и в Струго-Бельском эстонском молитвенном доме. После 1917 г. молитвенный дом в Кудепо-Замошской колонии преобразовали в кирху Святого Иоанна. Своих умерших родственников латыши хоронили на латышском кладбище в пустоши Завижье, при Кудепо-Замошской колонии. В метрических книгах Псковского прихода за 1911—17 гг. это кладбище называется по-разному: Замошским, Кудепо-Замошским, Кудепским, ныне его именуют как Ново-Жизненское, т. е. по названию ближайшей деревни Новая Жизнь. По переписи 1926 г. в посёлке Струги Красные проживало 69 латышей, а в Холохинском сельсовете — 183 латыша. По устным свидетельствам латышскую церковь Святого Иоанна закрыли и разобрали в 1940 г.
