Странная цивилизация - [6]
Тем не менее, массовое противостояние долго выдерживать чрезвычайно трудно, но необходимо преодолеть искушение ускорить процесс, призвав к «топору» для быстрого совершения радикальных преобразований. Этот метод никогда в истории не приводил к желаемому результату и ничего, кроме разрушений, массовых жертв и стагнации не порождал.
Действительно, социальная глобализация[5] становится все более неизбежной и менее утопичной, и высшими ценностями должны стать реальная образованность, профессионализм, творчество и взаимная доброжелательность, а не бездумное послушание, банковский счет и власть над людьми. Поэтому важно не опоздать, пока масштаб противоречий не сделал необходимость изменений срочной и неизбежно кровавой.
На Земле уже наступил период интернационализации производства и финансовой деятельности - экономической глобализации, которая может (и должна!) вылиться в социальную глобализацию человечества. В этой связи в книге затрагивается еще ряд вопросов (общего языка, медицины, народонаселения и политики ООН), и последовательности шагов, которые, по мнению автора, необходимы для смягчения существующей ситуации в мире и обеспечению условий для максимально безболезненного перехода к постепенному объединению человечества в единое целое.
Надеяться, сложа руки, на «естественное» развитие человечества, наблюдая не то за агонией, не то за рецидивами - недальновидно и недостойно человека, считающего себя способным к мышлению. Сознательное планирование строительства будущей Цивилизации естественно назвать Конструктивной Футурологией[6], и первыми шагами такого планирования должно быть исключение предрассудков и изменение мышления массового человека, о чем разными словами говорили многие люди:
Артур МИЛЛЕР: Возможно, тайна человека состоит именно в том, что он опутан множеством клановых и расовых предрассудков, которые в какой-то момент, бросив вызов разуму, могут обрести силу, способную разрушить мир.
Бертран РАССЕЛ: …Все великие силы в мире находятся в настоящее время на стороне иррациональности… Лекарство от этого состоит не в героической решительности, а в усилиях отдельных людей выработать более здравую и сбалансированную точку зрения на наши отношения с ближними и к миру. В поисках избавления от всех болезней, от которых страдает наше общество, нам нужно обратиться к растущему распространению интеллекта.
Станислав ЛЕМ: Всякую угрозу для цивилизации можно свести либо к неумению овладеть общественными силами, либо же к неумению овладеть силами Природы. В обоих случаях речь идет… об одном и том же типе источника угрозы: этим источником служит невежество…
Цивилизации недостает знания, которое позволило бы выбрать определенный курс из многих возможных, вместо того, чтобы дрейфовать в потоке случайных открытий…
Из Декларации членов Римского Клуба: Мы, члены Римского Клуба, убеждены, что будущее человечества не определено раз и навсегда, и что можно избежать тех катастроф, которые возможны сегодня и в предвидимом будущем. Катастрофы, которые могут наступить в результате человеческого эгоизма или ошибок, которые делают люди в своей мировой активности…
Мы верим, что любой мыслящий человек скорее выберет ответственность за свое будущее, чем станет жертвой случая…
Время, в которое мы живем, требует индивидуальных и коллективных усилий, чтобы построить системы и общества, в которых человеческое существо будет вызывать уважение и сострадание, как главные человеческие ценности. А конкуренция, соревнование будут направлены не на доминирование одних над другими и не на потребление, а на стимулирование и соучастие…
Мы верим в необходимость стимулировать общие обсуждения главных тем, которые касаются всеобщей вовлеченности во все условия человеческой жизни… моральные, материальные, культурные, социальные и научные аспекты…
Сирил Н. ПАРКИНСОН: По нынешним временам социальная диагностика гораздо важнее скоропалительной социальной терапии: именно она способствует и сопутствует обновлению мышления и демистификации действительности.
Одновременно необходимо понимание, что никакая социальная перестройка не избавит людей от осознания временности индивидуального существования. С. Лем писал: За декларациями об уважении к жизни кроется страх, причина которого - ощущение беззащитности, беспомощности, а значит, ужасающей тщетности жизни перед лицом смерти.
Осознание бренности жизни выливалось и в тоскливые откровения, и наиболее древние из известных принадлежат Екклесиасту - «сыну Давидову, царю в Иерусалиме»:
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.