Странная цивилизация - [6]

Шрифт
Интервал

были посеяны. Может быть, это семена с самым длительным сроком прорастания, но всходы неизбежно появляются. П. Бьюкенен, уже в наше время, констатирует: Отмирание национальных государств и возникновение мирового правительства было мечтой интеллектуалов со времен Канта. Несмотря на всю свою утопичность, эта мечта оживала в каждом поколении. …Дети Просвещения стараются реализовать этот план. …Они уже успели заложить фундамент и возвести первый этаж здания мирового правительства[4]. Становится понятным, что гармоничная и благополучная жизнь возможна либо для всех, либо ни для кого и только в условиях единой цивилизации.

Тем не менее, массовое противостояние долго выдерживать чрезвычайно трудно, но необходимо преодолеть искушение ускорить процесс, призвав к «топору» для быстрого совершения радикальных преобразований. Этот метод никогда в истории не приводил к желаемому результату и ничего, кроме разрушений, массовых жертв и стагнации не порождал.

Действительно, социальная глобализация[5] становится все более неизбежной и менее утопичной, и высшими ценностями должны стать реальная образованность, профессионализм, творчество и взаимная доброжелательность, а не бездумное послушание, банковский счет и власть над людьми. Поэтому важно не опоздать, пока масштаб противоречий не сделал необходимость изменений срочной и неизбежно кровавой.

На Земле уже наступил период интернационализации производства и финансовой деятельности - экономической глобализации, которая может (и должна!) вылиться в социальную глобализацию человечества. В этой связи в книге затрагивается еще ряд вопросов (общего языка, медицины, народонаселения и политики ООН), и последовательности шагов, которые, по мнению автора, необходимы для смягчения существующей ситуации в мире и обеспечению условий для максимально безболезненного перехода к постепенному объединению человечества в единое целое.

Надеяться, сложа руки, на «естественное» развитие человечества, наблюдая не то за агонией, не то за рецидивами - недальновидно и недостойно человека, считающего себя способным к мышлению. Сознательное планирование строительства будущей Цивилизации естественно назвать Конструктивной Футурологией[6], и первыми шагами такого планирования должно быть исключение предрассудков и изменение мышления массового человека, о чем разными словами говорили многие люди:


Артур МИЛЛЕР: Возможно, тайна человека состоит именно в том, что он опутан множеством клановых и расовых предрассудков, которые в какой-то момент, бросив вызов разуму, могут обрести силу, способную разрушить мир.


Бертран РАССЕЛ: …Все великие силы в мире находятся в настоящее время на стороне иррациональности… Лекарство от этого состоит не в героической решительности, а в усилиях отдельных людей выработать более здравую и сбалансированную точку зрения на наши отношения с ближними и к миру. В поисках избавления от всех болезней, от которых страдает наше общество, нам нужно обратиться к растущему распространению интеллекта.


Станислав ЛЕМ: Всякую угрозу для цивилизации можно свести либо к неумению овладеть общественными силами, либо же к неумению овладеть силами Природы. В обоих случаях речь идет… об одном и том же типе источника угрозы: этим источником служит невежество…

Цивилизации недостает знания, которое позволило бы выбрать определенный курс из многих возможных, вместо того, чтобы дрейфовать в потоке случайных открытий…


Из Декларации членов Римского Клуба: Мы, члены Римского Клуба, убеждены, что будущее человечества не определено раз и навсегда, и что можно избежать тех катастроф, которые возможны сегодня и в предвидимом будущем. Катастрофы, которые могут наступить в результате человеческого эгоизма или ошибок, которые делают люди в своей мировой активности…

Мы верим, что любой мыслящий человек скорее выберет ответственность за свое будущее, чем станет жертвой случая…

Время, в которое мы живем, требует индивидуальных и коллективных усилий, чтобы построить системы и общества, в которых человеческое существо будет вызывать уважение и сострадание, как главные человеческие ценности. А конкуренция, соревнование будут направлены не на доминирование одних над другими и не на потребление, а на стимулирование и соучастие…

Мы верим в необходимость стимулировать общие обсуждения главных тем, которые касаются всеобщей вовлеченности во все условия человеческой жизни… моральные, материальные, культурные, социальные и научные аспекты…


Сирил Н. ПАРКИНСОН: По нынешним временам социальная диагностика гораздо важнее скоропалительной социальной терапии: именно она способствует и сопутствует обновлению мышления и демистификации действительности.


Одновременно необходимо понимание, что никакая социальная перестройка не избавит людей от осознания временности индивидуального существования. С. Лем писал: За декларациями об уважении к жизни кроется страх, причина которого - ощущение беззащитности, беспомощности, а значит, ужасающей тщетности жизни перед лицом смерти.

Осознание бренности жизни выливалось и в тоскливые откровения, и наиболее древние из известных принадлежат Екклесиасту - «сыну Давидову, царю в Иерусалиме»:


Рекомендуем почитать
Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Русская натурфилософская проза второй половины ХХ века

Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.


Кондильяк

Книга посвящена жизни и творчеству видного французского философа-просветителя Э. Б. де Кондильяка, представителя ранней, деистической формы французского материализма. Сенсуализм Кондильяка и его борьба против идеалистической метафизики XVII в. оказали непосредственное влияние на развитие французского материализма.Для широкого круга.


Война и Церковь

«…У духовных писателей вы можете прочесть похвальные статьи героям, умирающим на поле брани. Но сами по себе «похвалы» ещё не есть доказательства. И сколько бы таких похвал ни писалось – вопрос о христианском отношении к войне по существу остаётся нерешенным. Великий философ русской земли Владимир Соловьёв писал о смысле войны, но многие ли средние интеллигенты, не говоря уж о людях малообразованных, читали его нравственную философию…».


Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.