Странички трезвости - [49]

Шрифт
Интервал


6 мая. Литургическое чтение: Ин 3, 16–21

«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет…» (Ин 3, 19). Если эти слова Христа отнести к болезни и выздоровлению от алкоголизма, то становится понятным, почему только немногие сумели «зацепиться» за АА и работу по Шагам. Когда я посещал так называемую малую группу, где мы изучали «Большую книгу» и двигались вперед, работая по 12-ти Шагам, то очень удивился тому, что после 5-го шага количество участников сократилось в четыре раза, с двадцати четырех до шести. Это обычно дело. Ведь в 4 и 5 Шагах мы расстаемся со своим пьяным, темным прошлым и встречаем Бога, – объяснил мне один «старичок» из группы, – далеко не все хотят меняться и духовно расти. Я неоднократно сталкивался со случаями, когда алкоголик предпочитал потерю семьи, работы, дорогих людей, самой жизни, тому чуду, которое дает выздоровление в АА. Почему так происходит? Неужели постоянные боль, стыд, ужас, которые неизбежно сопровождают пьяниц, дороже полноценной и счастливой жизни? Похоже, наиболее верный ответ можно найти в сегодняшних евангельских словах. Собрание АА, работа в программе выздоровления – это своего рода суд, и состоит он в том, что вся моя жизнь выносится на свет, как будто освещается прожектором. Никаких тайн не остается, рассеивается миф о том, что я исключительный, талантливый, несчастный человек и пью, потому что недобрые люди и тяжелые обстоятельства вынуждают. Иногда свет слепит глаза, и хочется от него спрятаться в подвал. Но я выбираю свет, Христа, правду. А вы?


7 мая

Сейчас, начиная со светлого дня Пасхи Христовой, Церковь читает Евангелие от Иоанна. Сегодня мне открылись в нем такие слова: «Я свет миру. Кто последует за Мной, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин 8, 12). В нашей «Большой книге» есть фраза: «Как темно бывает перед рассветом!» («Анонимные Алкоголики», с. 8) – эти слова поистине берут за живое. Во тьме тоже можно жить, вернее, существовать. Ведь живет же подавляющее число алкоголиков во тьме. И ничего, некоторые из них даже говорят, что они довольны своей жизнью, ведь алкоголь разрушает человека не только физически и психически, но и духовно. Падает уровень притязаний, ложь становится частью личности, алкоголик готов жить в грязи и позоре, лишь бы стакан был полон. В потемках тоже есть жизнь. Кажется, что тебя никто не видит, поэтому, когда я спивался, то не любил света, тепла, ясной погоды. Свет забрезжил, когда я переступил порог собрания АА. Я стал посещать группы, читать книгу «Жить трезвыми», со временем выбрал себе наставника – и в моей жизни стало рассветать. Позже, когда я начал работу по Шагам, особенно по 4-му и 5-му, свалив с себя гору грехов, обид и страхов, я встретил могучую помощь и поддержку моей Высшей Силы – любящего и милующего Христа, назвал Его своим именем, потому что воссиял яркий свет в душе, и я стал видеть ясно. Теперь я не понимаю, как можно жить, ползать, существовать во тьме, как можно смерть, гниение и тьму предпочесть свету и радости. Для меня следовать за Христом – это лишь не мешать Ему каждый день входить в мою жизнь и освящать ее.


8 мая. Память апостола и евангелиста Марка

Сегодня память апостола и евангелиста Марка, называемого также Иоанном–Марком. Как говорит церковное предание, в ночь крестных страданий Христа он следовал за Иисусом, завернувшись в плащ, и когда в Гефсиманском саду воин пытался схватить его, вывернулся и нагой убежал. Святой Марк был ближайшим сподвижником апостолов Петра, Павла и Варнавы. Когда апостол Павел находился в узах в Риме, Марк прибыл в этот город, где и написал святое Евангелие. Предположительно это было около 62–63 годов. В Александрии он положил начало христианскому училищу, из которого впоследствии вышли знаменитые отцы и учители Церкви. Ревнуя об устроении церковного богослужения, апостол Марк составил чин литургии для александрийских христиан. В Александрии он поселился в доме сапожника, которого впоследствии посвятил во епископа. Александрийские язычники, разъяренные успешной проповедью апостола, в конце концов, убили святого Марка, и он принял от Господа неувядающий венец славы: апостола, евангелиста и мученика. Все мы, выздоравливающие Анонимные Алкоголики несем благую весть тем, кто еще страдает, кто в ужасе с трясущимися руками и болью в сердце просыпается по утрам и не может вспомнить, что же он вытворял вчера. Мы делаем это не потому, что мним себя умнее врачей, психологов, «духовнее» священников, которые тоже изо всех сил помогают пьяницам. Мы делимся своей трезвостью, потому что у нас есть живой опыт исцеления, и, самое главное, ради укрепления собственной трезвости. Если я вижу на группе алкоголика, которому я говорил о чуде АА и о преображении в программе выздоровления, сердце наполняется необыкновенной радостью, покоем и силой. Все мы – члены братства АА – апостолы трезвости. Наше евангелие, наша благая весть о том, что, следуя принципам 12-ти Шагов, можно обрести трезвость. Однако не только физическую трезвость от алкоголя, а нечто гораздо большее и лучшее: трезвый, духовный, уверенный взгляд на себя и мир, смысл жизни, полноту и счастье. Трудясь в программе выздоровления, находим мы потерянных друзей и родных, обретаем новую прекрасную жизнь. Многие из нас на этом пути встречают живого Бога и Небесного Отца, Церковь и, наконец, вечную жизнь.


Рекомендуем почитать
Святой великомученик и Победоносец Георгий

Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.


Обличение на книгу Фаррара, именуемую «Жизнь Иисуса Христа»

Автор проводит анализ работы англиканского богослова Фредерика Фаррара „Жизнь Иисуса Христа“, и указывает на существенные расхожения с православным вероучением.


Золотые слова о значении веры православной

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма

Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.


Вызов православного традиционализма

Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.