Странички трезвости - [34]

Шрифт
Интервал

трезвости, ведь «отдавая, мы получаем». Многим идеи АА кажутся странными, некоторые считают наше Содружество сектой. АА –не секта, АА не считает себя ни церковью, ни частью церкви, ни религиозной организацией. Именно поэтому на собраниях АА могут спокойно встречаться и мусульманин, и буддист, и атеист, и христианин. Если наше дело от Бога – оно устоит (как выстаивает уже более 70 лет), а если нет, то оно разрушится. А каким-то вещам я впервые научился именно в АА, хотя годами слышал об этом в церкви. Что ж, пусть пример святого Симеона будет для нас обнадеживающим уроком: «мир сей, во зле лежащий» всегда злобится на истину. Господи прошу, сделай мое «посещение больнички» регулярным, помоги мне находить время и силы и ходить туда не реже раза в месяц.


26 марта. Литургия преждеосвященных Даров

Когда мы начинаем выздоравливать, у нас, своевольных и взбалмошных алкоголиков, как правило, возникает одновременно несколько желаний. Прежде, когда мы плавали по сумрачным водам реки забвения, наши потребности сводились к одной – достать, что выпить, и выпить. Неважно с кем, можно и одному – больше достанется. Но вот мы пробуждаемся к новой жизни, и появляются разные жизненные потребности, желания, нужды. Как отделить плевелы от пшеницы, подлинное от ложного, нужду от блажи? Хорошим пособием для нас могут послужить слова Христа: «…Всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф 21, 22). Если для меня действительно важно то, чего я желаю, то я буду просить об этом Бога, и молитва о просимом будет достаточно серьезной и сильной, как была сильной и отчаянной молитва о том, чтобы не умереть с похмелья и обрести трезвость. А если я сомневаюсь в себе, то я буду просить Бога вразумить меня, показать, нужно ли мне то, о чем я прошу. Бывает так, что я прошу нечто у Господа, считая это нужнее воздуха, а через неделю, а то и день прошу о другом, противоположном. Поэтому в 3-м Шаге я учусь просить у Бога с верою в молитве. И если то, о чем я прошу, мне действительно полезно, Господь обязательно подаст. А если я прошу о чем-то ненужном или даже вредном, то во время углубленной молитвы моя уверенность в том, что мне действительно это так уж необходимо, нередко рассыпалась и молитва завершалась словами из молитвы «Отче наш», дополненными 3-м Шагом программы АА: «Господи, да будет воля Твоя, а не моя, больная и слепая». Бог лучше меня знает, как трудно подчас распутать клубок желаний и ясно увидеть, где мое «хочу» пересекается с «надо» и «должно». Оказывается, они пересекаются гораздо чаще, чем я думал. Например, мне с детства говорили, что обижаться нехорошо, что «на обиженных воду возят». Но только недавно я осознал, что и в самом деле обида разъедает душу, затемняет разум и отравляет воздух. В программе АА я усвоил, что есть способы работы с обидой, пути освобождения от нее, что есть чудо прощения. В данном случае мое желание избегать обид совпадает с навязшим в зубах моральным предписанием (прежде я ни за что бы не поверил, что это будет со мной). В АА, кстати, об обиде говорят, что «это роскошь, которую мы, алкоголики, не можем себе позволить». За обиду, чувство несправедливости, праведный гнев нам приходится слишком дорого платить. Моя молитва на сегодня о том, чтобы учиться передавать на волю Божию даже самые незначительные моменты моей жизни.


27 марта

«Много званых, а мало избранных» (Мф 22, 14). Глубокие и страшные слова Того, Кто есть сама Правда и сама Любовь. Христос говорит о призвании в свое Царство: лишь немногие откликаются на тихий Божий зов, звучащий в сердце. Я думаю, в известном смысле, эти слова применимы и к нам, выздоравливающим алкоголикам. Выздоровление в АА – это тоже своего рода призвание, призыв Божий. Это призвание жить, дышать, творить; это и избранничество. Сколько наших собратьев сгинуло, погибло ужасной смертью, сколько продолжает умирать и разрушать всё вокруг себя. Бог призвал меня к трезвости безо всяких условий, ограничений и обязательств, как призывает, наверное, каждого человека, страдающего от той или иной разрушительной зависимости. Но вот избранным я становлюсь лишь в том случае, если отвечаю на этот призыв, если стараюсь трудиться в программе выздоровления. И ничто в АА не является второстепенным, незначительным: посещение собраний, чтение литературы, работа с новичком, служение на группе – всё это своего рода ступени избранничества. В церковной жизни, какими бы мы ни были несовершенными, об избранничестве говорится очень часто: «Вы – род избранный, царственное священство, народ святый, люди, взятые в удел» (1 Пет 2, 9.), читаем мы в послании святого апостола Петра. На божественной Литургии мы каждый раз слышим: «Святая – святым!», то есть все мы, стоящие в храме, названы святыми! Но чтобы этот призыв осуществился хоть в какую-то меру, мне надо трудиться: участвовать в богослужении, читать священное Писание, творить дела милосердия, общаться с братьями и сестрами из моей церковной общины. Бог хочет видеть (и непостижимым образом видит) всех нас святыми, а алкоголиков – трезвыми, ведь Он создал нас для счастья. Господи Христе, подскажи, какие инструменты программы АА наиболее полезны в данный момент для моего выздоровления.


Рекомендуем почитать
Отец Александр Мень

Отец Александр Мень (1935–1990) принадлежит к числу выдающихся людей России второй половины XX века. Можно сказать, что он стал духовным пастырем целого поколения и в глазах огромного числа людей был нравственным лидером страны. Редкостное понимание чужой души было особым даром отца Александра. Его горячую любовь почувствовал каждый из его духовных чад, к числу которых принадлежит и автор этой книги.Нравственный авторитет отца Александра в какой-то момент оказался сильнее власти. Его убили именно тогда, когда он получил возможность проповедовать миллионам людей.О жизни и трагической гибели отца Александра Меня и рассказывается в этой книге.


Святой великомученик и Победоносец Георгий

Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.


Золотые слова о значении веры православной

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма

Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.


Вызов православного традиционализма

Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.